#谈谈家乡生态环境# #21天图文打卡挑战（第二期）# #蒲公英计划# #寻访家乡文化# 伊水清韵赋 美哉伊水，碧水青山，风姿绰然！蔓渠之山，伊水出焉1；伊水为姦水，斯川为鸾川2。伊水清韵，自古承传。孙家洞人，举世惊叹3。茹毛饮血，人类起源。伊尹躬耕，见诸史篇4；老子归隐，百代相传5。山河形胜，大美栾川，文明火种，百代承传。碧水汤汤，滋润万年。伊水圣德，厚重栾川，伊水清韵，华夏本源。秀丽河山，温馨家园；优雅县城，神奇魏然；山清水秀，造化妙漫，鸡冠洞府，仪态卓然；老子归隐之处，凝天地之精华，蕴文明之灿烂；元圣躬耕之地，粹山岳之胜迹，聚人文之斑斓。 壮哉伊水，长流古今，青史为鉴！迎改革开放之风，唱响开拓进取浩歌，鸾舞凤鸣地，豪迈谱新篇；党委政府，高瞻远瞩，绘蓝图，斥巨资，齐心协力，克难攻坚；黎民百姓，真抓实干，聚愿景，竭心志，同心同德，换地改天；提升伊河水系，打造伊水栾山养生城；改造县城街区，建设旅居福地新栾川。高速路，盛世浩歌，天堑化通途，山河巨变；新山城，百里画廊，农林齐发展，生态栾川；旅游兴，亮丽伊河，沟壑成景点，碧水青山；新街区，白云蓝天，楼阁竟壮阔，美轮美奂。伊水美景，君山不墨千秋画，山川金钼铜铁，矿藏丰富，花木灿漫；河洛胜地，伊水无弦万古琴，水岸农林工商，市井繁华，经贸纷繁。漫步伊河岸，凭栏远眺，华灯初上，清风徐徐，花影叠叠，杨柳依依，听鸟语，观民俗，数十里画屏，光华璨然；悠游栾川城，驻足观望，楼阁栨比，大道纵横，人流涌动，街衢繁华，品美食，购珠玉，数万家店铺，时尚光鲜。 伊水清韵，大美栾川，君山伊水，景致万千！伊水两岸风景阔，三十里路成画廊。星罗玉栏繁盛留，栨比楼台韵味长。锦鲤波间惬意嬉，白鹭花间悠然翔。珠玑环列说发展，通衢纵横记过往。明媚春光，邀君前来，步入城区河畔，畅游秀丽河山，目赏百花争艳，耳闻万鸟亮翩。品味特色美食，亲近奇美景观，呼吸清爽空气，感悟诗画鸟语，享用美景，亲近自然。放下一切忧烦，走近闲适生活，品味碧水蓝天，观光山水形胜，感受大美栾川！ 注：1、郦道元所著《水经注》：伊水出南阳鲁阳县西蔓渠山，《山海经》曰：蔓渠之山，伊水出焉。 2、《地理志》曰：出熊耳山即麓大同，陵峦互别耳。伊水自熊耳东北径鸾川亭北，姦水出姦山，北流际其城东而北入伊水。世人谓伊水为姦水，姦水为交水，故名斯川为鸾川也。栾川在宋朝以前被称为鸾川，《地理志》的记载，是栾川地名的最早出处，也是栾川的由来根据。 3、孙家洞人即直立人栾川种，简称栾川人，是考古学家在河南省洛阳市栾川县伊河南岸孙家洞旧石器遗址发现的中更新世直立人(猿人)化石。从化石种类看，该遗址所处年代不晚于北京猿人，属于地质年代的中更新世。而且出土的古人类人牙化石层位明确可靠，保存完好。从出土化石的种类看，＂栾川人＂所处的年代应与北京猿人相当，属于地质时代的中更新世，比＂许昌人＂所处的年代早了几十万年。北京猿人遗址最高测年距今73万年，栾川人的测年可能不晚于北京猿人，如果这样，中原地区有古人类生存的历史就大大提前了。孙家洞遗址位于栾川县栾川乡湾滩村伊河南岸哼呼崖的崖头之上，洞口呈椭圆状，宽2.65米，高0.7米，距河岸地面36米左右。2012年5月至9月，市文物考古研究院对孙家洞遗址进行了第一期抢救性发掘。栾川人的发现为东亚地区人类起源及演化研究提供了一批重要新材料。孙家洞旧石器遗址是2012年河南省五大考古新发现之一，位于2012年中国十大考古新发现榜首。＂栾川人＂是河南省继＂南召猿人＂＂许昌人＂之后又一个被命名的古人类属种,是中国古人类研究的又一重大发现，具有重大历史意义。 4、相传商朝名相伊尹曾躬耕于漫子头，现有清朝卢氏知县刘应元所提＂耕莘古地＂碑刻为证。 清朝时，漫子头属卢氏县管辖，据说道光年间，时任卢氏县令向上级述职时，因不能正确解答＂伊尹与漫子头＂ 的相关问题被就地免职后，另派刘应元接任卢氏县令，新县令刘应元到任三天即来漫子头树碑--------＂耕莘古地＂。该碑现存于上河南＂常氏石刻艺术馆＂院内。相传，伊尹生于伊河流域栾川县，奴隶出身。因后被商汤封官为尹(相当于宰相)，故以伊尹之名传世。传说，他的父亲是个既能屠宰又善烹调的奴隶厨师，他的母亲是居于伊水之上的采桑养蚕女。他母亲生他之前梦感神人告知：＂臼出水而东走，毋顾＂。第二天，她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，回头看时，那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫，所以身子化为空桑。又巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王命家奴厨师将其抚养。这一神话传说曲折地反映了伊尹为依水而生，故得此名。2008年县政府在漫子头遗址东修建伊尹公园，以浮雕墙形式再现一代商相的人生辉煌。 5、老子是春秋末年的思想家，道教的创始者。关于老子，《史记》中记载：老子姓李，名耳，字聃，与孔子同时代，春秋时期楚国苦县（今河南鹿邑县人），曾任楚国守藏室之史，掌管着古代历史文献。老子见周朝渐衰，便辞职隐居。关于老子隐居之地，无确切史载。民间传说，老子晚年退隐居沛（今江苏沛县），躬耕授徒，讲道论德。后又到达八百里伏牛山的主峰景室山，进行修道。老子被道教信徒神化和仙化后，被尊奉为太上老君和道德天尊。老子被神化和仙化的过程，也是作为道家学派创始人的老子转变为道教的宗师和尊神的过程，从此，老子便成为人们顶礼膜拜的偶像，成为中国传统文化中带有传奇色彩的一部分，老子归隐修道之地景室山，也被后人称为老君山。老君山因此而得名，并名扬天下。