犹太人历史纪录片你的生活意义由当下的你决定

　　不同的人，面对相同的事情，会做出不同的选择。
　　选择的根本是由思维和想法决定的。
　　所以，想要快速成长，可以多多自我觉察。
　　在毫无生气，赤日炎炎的死海岸边，生活着一个犹太教派，他们是艾塞尼人。
　　艾塞尼人离群索居，遁入这世界末日的环境中，因为这里提醒他们，末日近了。
　　这里有个因果在，他们先进入担心发生的环境中，提醒自己担心的事情即将发生。
　　然后担心的事情发生。
　　这是一种自证预言，我们生活中也会有这样的现象发生。
　　他们认为末日近了，这就是上帝为什么允许罗马人征服犹大国的唯一合理解释。
　　圣经曾经多次说到这里是上帝允许之地，不许外邦人染指。
　　而现在外邦人再次统治了这里。
　　所以犹太人该做些什么呢？
　　他们需要点新东西。
　　有种说法流行起来，说上帝一定会亲自采取某种最终行动，通过他的使者和选民，最终一定会让一切回归正常。
　　上帝存在的最大价值，是帮助很多人得到心理安慰和力量。
　　艾塞尼人遵守洁净的祭仪，弃绝性生活和个人财产。
　　后来有一些自虐的宗教教派就是这样的理念，他们认为自己越清苦就会证明自己更加虔诚。
　　艾塞尼人决定竭尽全力过完美生活，等待末日降临。
　　大约4000人以此生活，他们不娶妻，传授灵魂不朽说。
　　那他们整天干嘛呢？
　　艾塞尼人花费大量时间，来抄写和传播希伯来圣经和其他宗教文献。
　　以免他们永恒的学问智慧，在善恶的最后决战中玉石俱焚。
　　不过反观自省，每个人都有决定自己人生最重要标准的权力，不容置喙。
　　即使不能理解，也要允许不同声音存在。
　　艾塞尼人尤其喜欢《以里书》。
　　这本书讲述了世界末日之后，义人将获得的奖赏。
　　那将会是个前所未有的动荡的时代，到那时，所有的居民将会被拯救，包括那些书里提到并描述到的人。
　　带领这群人走向正义的人，将如星辰般永恒闪耀。
　　他们相信上帝已经提前安排好了一切，当世界末日来临时，善与恶的战争会持续40年。
　　他们是善的一方，自称为光明之子。
　　其他人，都是恶的阵营，是黑暗之子。
　　他们坚信，自己就是这场战争的最终胜利者。
　　两极对立的方式被验证不可取，是有很多经验教训的。
　　艾塞尼人把自己的著述保存在死海边峭壁上发现的洞穴内，这是一个有非凡远见的安排。
　　后来犹太民族迎来了巨大的灾难，而他们的《死海古卷》则幸免于难。
　　所有事情，拉长时间看，就没有了对错是非价值与否的区分。
　　公元前4年，耶路撒冷爆发了庆祝活动。
　　因为在登基四十年后，希律王死了。
　　决心摆脱罗马统治的人如今看到了机会。
　　越来越多的武装群体开始游走乡间。
　　袭击孤立的罗马军队，劫掠前往埃及的商队。
　　不过反叛者多数情况下并非和罗马人打仗，而是打他们的犹太同胞。
　　内讧是最耗费精力、也最折磨人的方式。
　　激怒犹太人的，是一些犹太人遵守罗马传统而背弃犹太传统。
　　他们认为罪魁祸首就是那些富裕的犹太人。
　　那些人破坏了上帝在西奈山授予摩西的律法。
　　犹太人的律法限制奴役犹太同胞，罗马法则允许并拥护这种体制。
　　受到虐待的奴隶，给反叛者提供了一个壮大队伍的良机。
　　他们开始逐个袭击犹太富人的庄园。
　　解放奴隶，吸引他们加入暴动。
　　他们对自由的热爱登峰造极，他们看来，只有上帝才是他们的主。
　　而在罗马帝国，要求臣民把皇帝当神崇拜。
　　只要他们不必称人为他们的主，友散亲离的惨况又算得了什么。
　　看似有点偏激的行为，带入环境中就可以理解，像新中国解放时，无数义士为了全国人民的自由甘愿牺牲自己的生命。
　　在罗马人眼中，这些犹太人的自由捍卫者都是些强盗和土匪。
　　他们的古书里就是这么称呼对方的。
　　而在犹太人的古书里，他们才不是什么强盗，而是反抗外来压迫者的革命者或英雄。
　　就像两个人吵架，劝架前最好不要偏听偏信，了解一下双方还有见证人的说法。
　　但要推翻罗马统治，他们实力太弱，只是徒然将犹太国推向了混乱。
　　几十年来，这一地区都活在罗马镇压的恶性循环中。
　　人们生存在内战的夹缝中。
　　在这些犹太人团体中，有支持革命的、反对革命的，彼此之间相互残杀。
　　与此同时，罗马的财务长官都贪得无厌，横征暴敛，实际上无人维护法律和秩序。
　　而不尊重犹太人及其宗教信仰的罗马军人又无处不在。
　　所有的一切，导致了一种终极灾难场景，越来越多的人相信世界末日说。
　　正当大多数犹太人对正在临近的灾难感到绝望的时候，其他人却在为未来筹划一种迥异的前景。
　　在收集和整理亚伯拉罕、摩西和其他圣经人物故事的数百年里，全犹大王国的学者为寻求生活的训戒一直在研究这些经文。
　　有一群学者，被称为法利赛人。
　　他们中最有影响的人叫希勒尔。
　　与起义者不同，希勒尔认为，谁在统治犹大，一点也不重要，重要的是要过一种诚实、有道德的生活，对待他人要宽恕和慈悲。
　　不同的人阅历不同，看问题的视角也不同。
　　希勒尔的人生哲学可以概括成三个简明的疑问句：
　　我不为己谁为我？（提醒人要自立自强）
　　我只为己我算什么？（要与他人合作互助）
　　此时不为更待何时？（珍惜光阴）
　　希勒尔教导说：吾辈皆按上帝之形象受造。
　　因此首要之务，是理解上帝以其形象造我之意，方能体悟上帝亦以此意造出他人。
　　故吾辈建设社会，当知人人皆能效法上帝。
　　然后方能建成公正、有道德、慈悲、宽恕的社会。
　　据流传下来的故事记载，希勒尔生于一个富裕家庭，但年轻时便发誓要清贫度日。
　　每天他都要花半天时间，劈柴来养活自己，剩下的半天时间，研读圣经。
　　和祭司不同，希勒尔和他的法利赛同伴们深信，一个人若想和上帝沟通，不一定非要担任神职。
　　他有一个革命性的想法，认为任何人都可以与神沟通，只要研读圣经中的启示。
　　我们以为的常识，都是前人一点点摸索出来的。
　　在法利赛人的犹太教中，接近上帝的门路，就是学习。
　　一个人想要成为祭司，就必须出生于祭司世家。
　　想成为国王，必须生于王室。
　　若要成为学者，就必须学习。
　　显然，每个人都可以学习。
　　不像艾塞尼人，法利赛人不相信离群索居的作用。
　　但在罗马人强权即公理的社会中，怎样过有道德的生活，却成为希勒尔和另一位和他齐名的大拉比（犹太人用作尊称的词，先生，老师）沙迈激烈争辩的主题。
　　有个故事，一个路人戏弄这两个法利赛人。
　　请求他们在单脚站立的同时讲解《托拉》（圣经前五卷）。
　　沙迈愤怒地赶走了那人，然后他找希勒尔提出了同样的要求。
　　希勒尔说：己所不欲，勿施于人。其他的都是评述而已，去学吧。
　　希勒尔更加看重内视，沙迈则注重外视。
　　希勒尔成功地把世代相传的信仰，凝练成一个警句：如欲服侍神，必须同样如此待人。
　　若憎恶人，便不能证明你爱神。
　　希勒尔的学说虽然看似不能立马帮到当时的人们，却让后世更多的人得到了启示。
　　世界总是这样，充斥着各种各种的人。
　　各种各样的力交杂在一起，成为当下的社会呈现。
　　所以，理论上来说，如果可以了解当下社会中的几股大力量，就可以大致明白天下的局势。
　　而如果还能明确即将出现的有潜力的未成熟力量和即将没落的力量走向，就能妥妥地掌握天下的发展。
　　不过，这些是犹太人口中上帝的能力。
　　因为没人能做到，所以会相信有一个掌管一切的神。
　　这样想来，也是可以理解他们对神信仰的执着。
　　文章内容参考：《大卫王国：以色列人的传奇》
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