花牛红老师推荐（台湾）庄因雨天

　　花牛红老师推荐（台湾）庄因《雨天》
　　今天是9月9日，明天就要过第36个教师节了，为庆祝教师节，我们花牛中学下午将要举办全校学生广播体操表演比赛，可这天公偏不做美，整个上午都在下雨，师生们担心坏了，下午的表演比赛能否顺利进行？坐于桌前，我又一次想起了台湾著名学者、散文家庄因的散文经典《雨天》来，遂分享于头条平台，以飨读者！
　　雨天
　　（台湾）庄因
　　在常态生活中，恐怕殊少嫌厌晴好而总引颈不安巴望着风雨日子的人。晴为常格，已是不争之事，雨天就一似破格的神来笔了。按理，生活在常态中人，也即是正常的人，生活多是規律性的，起居有定，饮食工作如常，连生儿育女的事都细打精算。他们有周期性的假期，到时候一家大小必定去某地一游，甚至于风云变色也势在必行，就因为一切早经策划，难得更改。再说，假期一过，便只好俟诸来年了。这种有铁的纪律的生活的人，以美利坚合众国的人民为代表。美国人没有悠长历史传统，也无璀璨文化国故，但凭人定胜天的理念，在一块新大陆开创科学文明。美国人重视和笃信技术的虔诫，使他们开拓了物质文明，发展了人类的创造智慧，奠下了不朽的富国坚基大业。但也因此，他们的精神生活过度组织化，现实生活遂因欠缺逸兴而硬僵而失掉弹性的调整。他们狂爱阳光，需要阳光，还要利用阳光，他们的心理与宇宙太阳同位，他们要把一年三百六十五天搞得日光朗朗，他們要杷阴霾和雨都从生活中拿掉！
　　可是，毕竟风风雨雨霜露冰雪才是宇宙常格。我总认为凡憎厌自然现象加诸于人的不便与懊丧，会导致精神的僵化单纯化。我们其实需要在异常的现象中言志抒意，让风雨寒暖来松弛积极求善导致的紧张，心灵仙逸，神会冥瑶，这才能于天机交感，人的智慧方能达到再创更臻完美的境界。
　　我们也需要雨天，正因为我们与万物同在。雨代表生物生机的循环，是灵秀的晶化。雨天带给我们从容体验美好生活的惬适，也赋予我们调整偏废现象，做更深思考的良机。
　　对萧萧幕雨洒江天，那种浑然天机，不是使人智情感登峰造极羽化升天的伟大艺术创作的灵感吗？黄河之水天上来情是源头水，发自无极，奔流到海不复回，不知其所终，复流至元穷无极处去。这种浩大万钧的宇宙生息循环，才是人所感受，所应接受的生命方向。因此，过分动用理智，倚仗科学，经由突破再突坡，以求征服宇宙，一如夸父追日，这真是人自毙，自我为才智扼杀的大悲剧。
　　雨似才采，可遇、可期，却不可求。基是之故，除了小说中的超人，可以借东风和呼风唤雨，凡人乞神求雨，也仍是于事无补。求雨的人所企盼者无非雨的实效。等到沛然雨下，旱象一除，却又担忧着水患了。其实，大干众生中百分之九十九怕都是这样的实心人。而相对的空心人也仅是写出夜来风雨声，花落知多少，小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花那种诗句的墨人雅士来点缀余下的百分一吧。至于能将实与空交感击揉，另谱和声，以大气魄大
　　手笔落墨的，如好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声，因茅屋为秋风所破，苦于床头屋漏无干处，从而民胞物与，念及安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，那样惊呼热衷肠的，千年以还，也不过杜子美等区区一二子罢了。
　　雨乃灵秀纯美的象征，如果要人的深心处尚未被物质生活文明荼毒染沾的一点灵光，得与天机牵通，而真能感鸣交共，就必得让雨归还自然之境，人也必自稠集狭囿的城市重返旷野乡郊，才可在宁静样和的环境里暂忘营营，浸享雨的豪爽情谊。不说别的，住居在现代大都市中，楼宇冲霄，人生活在上不着天下不着地的一层空间中，是无根的，焉可得赏雨之乐？既不闻雨脚，复不见其落地，在自造的樊笼中是无心情感受宇宙循环生机的。而蔽天的硝烟尘杂，先污染了雨脚，及至降下地面，浥尘溅泥，早是秽腻不堪，待沟道满溢，积垢逐浊水漂流，无怪乎人皆撑伞走避，或居室愁忧，横眉咒骂天公了。市廛中人究无由欣赏雨天之美的，对他们来说，雨，也毋宁一种奢侈的苦痛经验，而雨天也就是心牢的无尽刑期了。
　　然则，当人立郊原，雨敛徐风拂青天，你不须张臂深吸，胸臆早被舒润沁甜的氛围实沛，那满足之感已是浩大无边的了。土松腴，草苏发，花妩新，叶含碧，虫抖擞，鸟啭韵，长虹一曲，山峦娇娆，满鼻清畅满眼浏亮，倾听隐流迢淙，焉能不顿觉物我一身，人间天上。
　　兩收天霁，其实那动人的喜悦尚不仅此。放目蓝天，有艳红蜻蜓缭乱飞翔，浏亮清光附于轻盈剔透的薄翼之上，翩翻袅娜，妒煞清风，舞尽天光。陈简斋春雨诗有蛛丝闪夕霁，随处有诗情句，写的是万物疑清光的大寂止静，却又不若蜻蜓载了诗与情，随处点波的潇洒动人了。
　　还有，雨后听泻洪川流之声，使你情不自禁要夺户外奔，寻那源头去。以前我住四川巴县乡下，住台中雾峰北沟村乡下，都有此种经验。山鸣谷应，四字之传神状绘，不作他想。而吸引我越岭翻山穿林直奔川河的动机，是不待言说的，许仍是天机交感，宇宙生息循回的推力导牵的吧！也就因此，当年在台大读书时，豪雨之后，我仍会站在新生南路琉公圳岸边，望着污水向市区流泻。记得大三那年秋后某日，我自温州街台大宿舍步行到师大男生宿舍探访三弟。一室都是
　　艺术系的学生，那天外客除我以外，还有艺本系已毕业的师大校友郭豫伦兄，欢谈不觉时辰，后来台风雨骤至，倾注滂沱，我就留在他们宿舍吃午饭。到下午四时许，雨势渐弱，五时，只间有细雨，我忽然提议到川端桥看水去，哲弟附议，豫伦兄亦欣然同行，我们是步行去的，到得桥上，但见河水滔滔，涌泻翻滚，好不动人。那时淡水河兩岸的北市和永和，尚无今日繁华，一片茫茫。我生在华北，而生平未到过黄河，想见惊涛骇浪，叫哮东流的情景，大概也具体而微了，岂会不生故国之思？而眼前黄水滔滔，谁又能否认不是华夏百川汇集，一脉相承，源远流长？那是我第一次人在都市中，竟有置身西北广原，心逐浪高，感祖国河山壮大，念宇宙轮回生机不息，寄神于玄冥之感。
　　身在海外，于我，雨仍是潇洒灵秀的象征，兩天也仍是我调整情感纳适环境的时候，我也仍感宇宙天机生息循回；但是，循环终究该有一起点的，而那起点或许也就是终点的吧？！否则，生命何来？万象何俱？文化何始？历史何展？而我又何自认？我忽然领悟，我是离开了那灿烂文化的主流了，雨来自何方我无须过问，而我来自何方却不能不问。我是来自雨水洒布的三江五岳，来自中华文化的根脏，我的生命来自殷商宝物深埋的沃土！黄河在我血脉中奔流，我又何忡忡忧心在何方？于是乎当我在星条花旗招展之处，走向乡郊，虽不见春雨歇、春水足、插秧忙的悦目农事，即使雨夜卧塌读书，听不见竹丛蕉林淅沥之声，即使在料峭雨细风斜邀得二三友品茗暖叙，或在寒晦秋雨之夕阖家围吃火锅之时，都不会觉得意兴阑珊，落落寂寥，惴惴不安了。因为我的精神仍汇入本位文化主流之中。
　　节录自《台湾散文选》
　　作者简介：庄因，台湾著名学者，散文家。1933年生于北京。台北故宮博物院副院长、书画专家庄严次子。1949年随家迁居台湾。台大中文系及研究所毕业，曾师从现代文学大师台静农教授。1964年受聘于澳大利亚墨尔本大学，次年转至美国斯坦福大学任教，1998年退休。现为斯坦福大学中文系书艺兼职教授。夫人夏祖美为台湾著名作家夏承楹（何凡）、林含英（林海音）夫妇之女。著有《八千里路云和月》、《诗情与侠骨》、《庄因诗画》、《一月帝王》等。散文集《重做一次新郎》由百花文艺出版社2004年出版。庄因在写作之外，兼及绘画和艺术，亦好美食，是学人，也是作家、书画家和生活艺术家。