你想躺平吗？

　　最近，一个新词迅速蹿红，在年轻人社交圈特别活跃——＂躺平＂。
　　为了跟上年轻人的语境，特意搜了一下。关于＂躺平＂，一种说法是：无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。
　　还有一种说法：年轻人为了对抗社会内卷化，降低欲望，不结婚不生子不工作不消费，或者一年工作两三个月，挣点只够生存的钱就躺在家里，无欲无求，纯粹为了不死，把对生活的欲望降为活着。
　　对于＂躺平＂，百度百科解释为：放弃拼命工作攒钱焦虑伤身的生活，主动低欲望地生活的一种生活哲学。外在表现就是工作消极、恐惧结婚、逃避生娃、丧失理想、动力衰竭……
　　仔细分析，核心观点就是放弃过高的物质享受，追求身心放松的生活。如果你以享受和提高生活质量为目标，＂躺平＂肯定不合适。
　　＂躺平＂者选择的是精神愉悦和平和，他们没有精致的生活，没有旅游，没有富贵和繁华，同时也远离焦虑和抑郁，平静而淡泊的生活。其实，这种生活选择并不是高度竞争化的社会才出现，古往今来，一直存在。试举几例：
　　孔子的得意弟子颜回，曾经受到孔子的赞扬：＂一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！＂
　　颜回的居住环境是陋巷，生活条件是：一箪食，一瓢饮。精神状态是：乐。
　　颜回没有去做官，也没有去努力赚钱，他追随孔子奔波，从不为钱而发愁，这一点和后世儒生积极追求功名形成鲜明对比。
　　颜回是儒家的一个代表，道家的代表就是庄子。
　　庄子做过小官，后来弃官不做。他贫穷，向别人借过钱，别人还不借钱给他。他有能力去获得更多的财富，但他并没有这样做。
　　楚王听闻庄子贤德，想请他出山任相帮助治理楚国。当使者来到庄子住所时，庄子正在钓鱼。庄子见到楚国使者，连头都没有回，说了一句：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
　　庄子给楚王使者出了一道选择题：宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎。意思是，留下骨头享受别人的尊重，还是活着在泥巴里打转好？
　　楚王使者说，当然是活着在泥巴里打转好。
　　庄子的选择很坚定，他说：往矣！吾将曳尾于涂中。
　　如果庄子选择出山，荣华富贵不成问题，再也不需承受贫穷之苦。不过，庄子有自己的追求，早把荣华富贵看作身外之物，所以放弃了为相的机会。
　　当历史的车轮转到东晋时，江西老表陶渊明也做出了自己的选择。
　　陶渊明不像颜回、庄子那么坚定，他经历过出仕、为官，慢慢地发现理想很丰满、现实很骨感，才生出＂躺平＂的想法。
　　人过四十，陶渊明出任他一生中最为著名的职务——彭泽令。彭泽令任上，陶渊明郁郁寡欢。清高孤僻的他，与同侪格格不入。由于位卑职低，又难免遭到上司的和强大官僚体系的欺压。
　　干了不久，他发现，这岗位实在不好干。某一天，他发出＂不为五斗米折腰＂的感叹，索性辞官不做，归隐田园。那篇著名的《归去来兮辞》，正是写于此时。
　　选择退隐的陶渊明，虽生活清苦，却乐得自在。他以菊花为喻，以菊香为伴，以清泉为酿，以菊瓣为茶，细细品味，吟诗浅唱，悠闲自得，超凡脱俗，偶尔一瞥，南山自见。
　　他幻化出了一片桃花源，创作了一组田园风光诗，他的＂桃源＂也因此而变成了人们痛苦世界中的精神避难所，并鼓舞人们不断地去努力、追求，实现自己的美好愿望。
　　颜回，庄子，陶渊明，不同的时代，不同的境界，不同的＂躺平＂方式，带给我们不同的人生启迪。颜回的＂一箪食，一瓢饮＂，是一种简单生活的躺平。庄子的＂以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也＂，是一种认清自我的躺平。陶渊明的＂采菊东篱下，悠然见南山＂，是一种超然世外的躺平。
　　当然，偶尔＂躺平＂，作为劳逸结合的一种人生状态，无可厚非。后退是为了更好的前进，躺平休息是为了更加有力的站起来。需要强调的是，切不可以此为借口，颓废的活在自己的世界里。无所事事，混吃等死甚至一味啃老，那不是＂躺平＂，只能称作＂躺尸＂。
　　或许，降低欲望，降低消费，脚踏实地的做好身前事，不再过度的奔波劳碌，让生活更加安定从容，才是大众普遍认可和接受的＂躺平＂。