姚广孝出世传奇（10）绝尘而复返

　　近古传奇小说
　　姚广孝出世传奇（10）
　　毛颖
　　下卷·道与悟
　　第十三章绝尘
　　他，道衍和尚，昔日的姚天禧，完全能肯定，眼前正让他大礼伏拜着的贵气逼人的蒙装女子，就是好像已记不起模样的＂若霞姐＂。
　　对面相视的一刹那，他清清楚楚记起了＂若霞姐＂的样子。
　　那个刹那，他确信，自己在梦里，或者，轮转到了什么他从未得知过的＂另界＂。
　　女子走到近前，含泪发问时，他稍稍醒转，知道＂若霞姐＂也认出了他。
　　＂若霞姐＂搀起伏拜落泪的他，他感觉她的手在颤抖，好像听见了她的心同样的颤抖。
　　他当时特别想知道，是否，他们走入了同一个梦。
　　或者，不约而同到达了同样的＂另界＂。
　　他特别想问＂若霞姐＂，她知不知道，这个＂另界＂的名字、由来；还有，为什么，会这样来到……
　　当着沉浸在胜利狂喜中的徐达及其部下，当着惶惶然前程未卜的落败的蒙兵，他什么都没说，她也什么都没说。
　　徐达问他们是否认识，他还没答，＂若霞姐＂就从容地返回了车辇，缓缓落下厢帘。
　　他清楚看见，厢帘落下前一瞬，她的泪滑下脸颊。
　　厢帘落下后，他冲徐达轻轻摇了摇头。
　　徐达认定捕获了＂元室贵妇＂，恭敬押着车辇远去。
　　他正犹豫是否跟着，徐达的士兵就蜂拥跑回一批，突兀、决绝地杀死了所有战败蒙兵。
　　他在血光和惨叫声中，潜入了密林。
　　他在密林中飞奔，泪珠一路飞溅。
　　他感到胸间气血剧烈冲撞，震得喉头发出受伤的洪荒猛兽般的嘶吼。
　　他的脚步，撩起枯枝败叶，在他身后，狂沙般飞舞。
　　他奔跑得太快，竟迎头冲向歪斜的树。
　　嘭的一声，那歪树被撞断，断口处涂染凄然的血花。
　　倾倒的树干，砸到别的树，震得秋叶雨般落下。
　　紧接着，他身后的林子，似深秋骤临，哗啦啦成片落叶。
　　他冲出林子，跑向山坡时，身后树林已被落叶弥漫。
　　他跑上山坡顶，望见徐达带队押着那车辇，轻快远去。
　　霎时间，到处都在落叶，落得天昏地暗。
　　等到他从那山坡顶移开的时候，阔叶几乎已落尽。
　　返回来时的树林时，他辨认了好一阵，怎么看，怎么认不出。
　　他试图寻回来路，最终回到曾经是＂家＂的土堆状废墟的地方。
　　他期待那宛若另一个自己的＂姚虎＂还在。
　　他想跟＂姚虎＂好好聊聊。认真看看姚虎那张面孔透射出的自己——未来的，或者是，过去的，自己。
　　可他并没能找到。
　　不知是他迷了路，还是与他有关的世界，故意＂躲开＂了他。
　　他甚至没能找到多少还有些印象的＂家＂所在的小镇。
　　他怀着一丝祈望，着魔般转来转去，期待寻到哪怕一点点踪迹。
　　他不再奢望看见＂家＂，更不再想＂回家看看＂，只盼着瞥见一条破落的石板巷，静静聆听荒寂中隐约回荡的人声，幻像出曾经的模样和浮动的童年光影……
　　可是，什么都没有。什么都没找到。
　　最后，他气馁地认定——都没了。
　　连幻化的记忆，都再找不见。
　　说不得，所有一切，都让＂若霞姐＂带走了。
　　带去了他不知道的地方。
　　他再也找不回＂过去＂的一丝一毫！
　　他的脚步变得沉重、迟滞、恍恍惚惚、跌跌撞撞。
　　没有目的地的旅途，还是旅途么？
　　没有约定的脚步，该去向何方？
　　他漫无目标地缓行在秋的肃杀中。不知不觉竟到了孝觉寺门前。
　　他仔细看了好一阵，哑然失笑，冲好奇看他的值门僧行佛礼，唱佛号。
　　佛号唱出的时候，心里响起个陌生的声音：＂你只能找到这里。还不明白么？＂
　　佛号唱罢，他眼里倏然又有了光。
　　有了光的眼睛，看到的不再是落叶的衰败和渺渺大荒般的尘世。
　　仿佛一下子，旅途的目标，就跳到了眼前！
　　他生怕又是幻象，稍一迟疑就又不见，疾追过去，不理会孝觉寺僧人的注视，把孝觉寺远远甩在身后，甩给找不回的＂过去＂。
　　很多年后，徐达的女儿成了皇后，称他为＂师＂，曾多次与他倾谈，恭谨如晚辈，全无＂君＂的架子。
　　徐后说，她父亲徐达，虽跟他只那一面之缘，却一直记得他。她儿时就经常听见＂道衍＂这个名字。
　　他不卑不亢地应对说，徐将军英雄盖世，能记得他这么个不入流的和尚，更显英明细致。
　　徐后婉转地又很表示了敬意，之后就提起一宗＂疑案＂，说纵观朝野，就此疑案，既有能又可信的，只他一人。
　　道衍不禁惊惧——皇后亲口提起，多半为帝王家事。但凡涉及帝王家事，沾上了，便是套上了夺命索。
　　可皇后已提出，直接婉拒，万万不妥，只好聆听，随机应变。
　　徐后所说的＂疑案＂，不是他预想的后宫子嗣是非，却更重大——是关于皇帝的＂生母＂的疑惑。
　　他听了心里＂咯噔＂一下。
　　倒不全是因为事涉及秘密，极重大；还因为，就这个＂疑案＂，他早有关注——主动的、悄然的；并已展开秘密调查——＂擅自＂的、诡秘的。
　　他不知道，皇后是否已知，是否是在试探他。
　　徐后解释说，皇帝要为太后建塔铭德，不忍因而怠慢生母；而多年以来，皇帝只知＂太后＂不是他生母，却并不确知生母为谁，下落、境遇如何。建塔在即，若还弄不清，恐生母之灵降责，有损天子圣誉，故而催她觅能贤保险之人速查……
　　听着合情合理，让人无法推却；又有点儿画蛇添足，让人放不下心。
　　他忐忑地应承下来。不过不是答应查清皇帝生母究竟，而是力保为太后建塔不触动皇帝生母之灵，避责难，全圣誉。
　　徐后恭谨周详，贤德广布，美誉隆隆；可到底是徐达的女儿，骨子里多少带了些父辈的粗莽豪气，似乎并没听出其中曲折。
　　过不多久，他禀报皇后说，查皇帝生母，时下并不便利。但他已汇通各宗高僧，广布佛泽，安抚魂灵，适时为太后建塔，当无虞。
　　这时候，徐后才明白，他之前的承诺，早已铺垫好今天；不知心里怎么想，面上还是恭谨微笑着致谢，如实禀报了皇帝。
　　皇帝并没找他追问什么。
　　在＂生母＂的问题上，皇帝没跟他直接讲过一个字。
　　徐后传了皇帝话给他，说请再做一轮精致深邃法事，要他亲自主持。时间跟＂太后塔＂奠基重合，地点要在＂佛源＂之地，具体由他依教义酌定。
　　这里所谓的＂佛源＂之地，指的不是佛教＂源头＂地方，而是中土佛教圣地，主要指菩萨＂道场＂（例如普陀山，是观音菩萨＂道场＂）或大宗＂祖庭＂（例如嵩山少林寺，是＂禅宗＂的开创地和该宗祖师主要弘传本宗佛法的地方，称＂祖庭＂）。其中跟＂太后塔＂处同一地域的，只有＂三论宗＂的＂祖庭＂。可＂三论宗＂，早已衰落，绝算不上＂大宗＂。即便勉强，其地也与＂太后塔＂选址相去甚远。其他＂佛源＂之地，更是隔开百里千里。
　　这等于是让他在＂太后塔＂奠基的时候，不在奠基现场。
　　对照原已定下的奠基之时由他亲自现场主持法事的安排，等于把他＂拿下＂了！
　　他选定了教义相比更＂贴＂，且开宗祖师俗姓＂朱＂（与明皇室同姓）的＂净土宗＂位于今山西交城的＂祖庭＂作为＂佛源＂之地，细致安排。
　　临行，在他担任住持的＂崇国寺＂（今北京护国寺）的密室里，他展开所有关于＂帝之生母＂的调查，心情复杂地审视那些照他思路苦寻密查得来，看似支离破碎，却隐含错综连带的条目——
　　＂故元至正二十年（公元1360年）夏初，帝诞于应天（今南京），母即亡，不知所向……＂（这里＂亡＂字未必代表死亡，更可能指逃亡。作为皇帝的生母，其死亡可用＂殁＂、＂薨＂、＂崩＂之类的词汇。＂逃亡＂，也似乎跟后面的＂不知所向＂更对应）
　　＂洪武三年（公元1370年），帝受藩燕王，邑北平。太祖册燕王太妃……＂ （＂太祖＂即为朱元璋，＂燕王太妃＂即是燕王＂法律意义＂上的母亲，是＂册＂的，并非生母）
　　＂故元至正十九年（公元1359年），元帝侧妃麓穆儿奉元帝旨，归长洲察药，以为镇乱战需……＂
　　＂故元至正十九年秋，徐将军奉旨擒杀柳逆云生，遇于长洲，击之，逆得异助，率众亡……＂（＂亡＂字意指同前）
　　＂故元至正十九年，俘元帝妃，以为质……＂
　　＂故元至正二十年，上置所质元帝妃于应天，疏禁而亡……＂ （＂疏禁＂意为＂看管疏忽、不严密＂；＂亡＂字意指同前）
　　＂故元顺帝侧妃麓穆儿，本系汉女，出于长洲，为徐将军俘，献于上，置应天，知其有身……＂（＂有身＂意为＂怀孕＂）
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　　直到看得眼发花，他才沉吟着蘸墨执笔，在＂麓穆儿＂、＂元帝妃＂、＂母即亡＂的＂母＂字上，小心翼翼写下＂霞＂字，遮盖住原本的字。
　　又呆呆看了好久，他把一切，连同新添上去的＂霞＂字，都投进炭火盆。
　　翌日出发前，他悄悄吩咐跟在身边＂靠得住＂的锦衣卫千户：一切彻查，即刻停止，永不复启。
　　其实，在他当初＂失却＂的方向、目标，恍惚转到孝觉寺门前，又顿觉发现了目标，疾步追去的时候，就大致猜想出：＂若霞姐＂已成蒙元＂贵人＂；应该就是从多年前，他最后拜别＂家＂的那时起的；当时远远看见的＂家＂的＂辉煌＂，应该与之相关；＂若霞姐＂作为蒙元贵妇，冒险回到＂乱军＂纵横的长洲地界，或许跟在战争中很起作用的＂还命丹＂有关；徐达俘获了＂若霞姐＂，一定会作为人质，献给朱元璋；＂若霞姐＂后面命运如何，全看朱元璋的了；有一点可以肯定，就是她再也做不成蒙元贵妇，再也回不去所来的地方了……
　　不过，当时，他确实没去想，＂若霞姐＂到底富贵到什么程度，更想不到＂有身＂不＂有身＂的问题。
　　作为和尚，他不懂那些。
　　作为当时的道衍和尚，他没工夫，也没心思多想什么，只顾去追那莫须有的目标，好让自己有理由继续走下去。
　　对于从来就没有目标的人来讲，＂走下去＂很简单、很浅层，苍白得透明，不需要理由。
　　这样的旅途，势必平淡而疲惫。
　　越来越平淡，越来越疲惫。
　　途中不顿悟，一直走到死，倒是仁慈和幸运。
　　万一顿悟，就惨得没法说了。
　　好在，顿悟的几率几乎为零。
　　可对于曾经有目标并坚持循着走去的人来讲，失去目标，就是灭顶之灾。
　　哪怕只是短瞬的＂看不到＂，都令人毛骨悚然。
　　垂死般的茫然中，抓到新目标的一缕端倪，自然是兴奋的、急切的，甚至是忘我的。
　　他的目标是什么？
　　他看到了什么？
　　不得而知。
　　很可能连他自己，当时乃至后来，都并说不清楚。
　　或许，从他后来多年的行踪，可以找出些许线索。
　　那一年，是元至正十九年（公元1359年）。
　　他开始追新的目标的时节，正是深秋。
　　初雪飘下的时候，他进了终南山，拜谒已很衰微的＂南山宗＂（又称＂律宗＂）＂祖庭＂。
　　之后多年，他一直在故都长安一带，精研当时还＂存活＂着的南山宗和华严宗，追根寻源地考察发祥地相近、早已衰亡的＂汉地密宗＂和＂法相宗＂（又称＂慈恩宗＂、＂唯实宗＂）。
　　作为＂有学高僧＂，他还遍访关中鸿儒，切磋经史，辩佛评儒。
　　数年下来，学问大精进，俨然换了个人。
　　再次踏入＂山东之地＂（陕西关中地区，为周秦汉唐中心地带，其人从古至今，都自负于＂本源＂、＂正统＂地位，儒者喜承＂古风＂，将陕西以东称＂山东＂，指今河南省境内的＂崤山＂以东地界，跟今天山东省的概念不同）时，他觉得自己是全新的，是经历了＂大觉＂的。
　　满眼兵戈铁血，似乎都在世外。
　　他徜徉在佛的境界中，满怀慈悲，窥望着＂世外＂的＂苦＂。
　　他告诉自己，要在一个必将来临的时机，微笑着进入那个血泪斑斑的尘世。
　　那个时机何时来临，不由他决定，而应＂随缘＂。
　　那时的他，将是＂绝尘而复返＂的拯救者、引导者、摆渡者。
　　此时，更该做的，是静静地、绝尘在外的观察、审度、思忖，任何急切、冒然，都将适得其反。
　　他遍寻故友，把心得想法＂分享＂出去。
　　可故友并非都＂买入＂。
　　高启驳他＂负能潜遁，独善自适＂，实在比真的不见得有什么济世之能的佛祖还要消极懒惰。他平静以对。
　　徐贲说＂人各有志＂，要跟他＂绝交＂时，朱元璋杀了韩林儿，发大兵北伐。
　　得知高启追随而去，他撇下横眉立目的徐贲，疾去追高启，中途却想通了徐贲那＂人各有志＂的话，反笑自己执着。
　　正转向要回，想跟牛脾气的徐贲重归于好，被三个自称来自嵩山少林寺的僧人拦在半途，殷勤相情，就想也好，索性让那长胡子＂老徐＂自己静下想想，随去了嵩山。
　　到了才知，请他去，论佛在次，而更是为着＂讨教武学＂，不禁错愕。