读通弄懂这个徽字，才算够格的安徽人

　　为啥突然想起这个徽字呢？因为偶然一次非常珍贵的机遇有幸被国务院参事室特约研究员刘奇老先生耳提面训一回，老先生是安徽三农工作的泰斗，穷极一生呕心三农研究，著作虽不至等身却也宏文似锦，人品与官品双磬。他对徽字解读充满智慧与人情味。
　　他说，安徽人要读通弄懂徽含义，应从徽字上寻体会，理解了徽字就理解了安徽。他谆谆教导说，徽字从造字法上来讲为形声字，从糸（mi），本意三纠绳，为栓古琴弦的绳子，徽意与音乐致密，韵育着美好，徽字从造词法上来讲为左中右结构，共17画，方正端庄，蚕头燕尾，契合安徽人中规中矩的做事风格。如果再把徽字拆开解读，更是意境绝美，诗意跃然：彳旁寓意安徽境内出人才：先哲老庄、武王曹操、名臣包拯、草根皇帝朱重八、晚清重臣李鸿章、红顶子商人胡雪岩、一代巨匠黄宾虹、新文化运动领袖胡适之等等，枚不胜举！山字头代表安徽境内多美山：天下四绝著世的黄山、一柱擎天的天柱山、地藏菩萨卓锡道场九华山、道教名山齐云山，还有琅琊山、敬亭山、天门山、八公山等；糸字可以理解为安徽纵横交错的水系，第一当数流经安徽境内八百里的长江，第二当数拥有我国南北方分界线之称谓的淮河，再次就是美丽多情的新安江，除这三江，还有遍布江淮大地的河流湖泊，这些大大小小的水系回清倒影，构成一幅幅水墨山水皖江画卷；文字边是说安徽人杰地灵，文化流派繁荣，由大着说，安徽可以划分三大文化圈：皖江文化、淮河文化、徽州文化，皖江文化圈是指长江流域安徽段，文化方面有经世致用的桐城派，戏剧方面有戏剧化石傩戏，后有唱腔委婉善变的黄梅戏，书法方面首推和州三张和布衣书法家邓石如，佛教更有儒释同创的九华山；淮河文化圈是中华民族文化的开端，是华夏文明的发祥地之一，早在4000多年前就有建都立国记载，谚语说走千走万，不如淮河两岸，儒家、墨家、法家诞生于淮河流域文化圈，建安文学昌盛于淮河流域文化圈，道家大成《淮南子》集于淮河流域文化圈，花鼓戏、梆子戏、拉魂腔等传统戏曲百花齐放，烧陶、冶炼、书法、绘画、巫术等泱泱不可数，淮河流域特定的南北过度的地理位置，注定了这个文化圈的开放与兼容；徽州文化圈是安徽地域文化中最成熟、最具代表性的个性文化，其新安理学、新安医学、宗亲文化独领风骚，徽商、徽剧、徽雕、徽画、徽菜及徽派建筑独具特色，当然政治大家也耀古烁今。
　　这便是徽字的基本含义。
　　我又问老先生，为什么我国古代城镇好用州字命名，如宿州、滁州、池州，颍州、徽州等。
　　他说：州字从川从丶，意为住在河边，水为生命之源，古人逐水而居，汛期到时又必须筑高台为墙以避水祸，久而久之便有了州城之形，这在许多先古文化遗址中都能找到痕迹。另外，传说上古人皇大禹治水以后，将天下划分为九州（冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍），分派不同亲信前去治理，州字作为行政区划由此而生，秦无州，汉武以来，至唐宋元明清各朝代一直沿用至今，所以中国便有了许多州府。
　　我理解，凡是以州命名的城镇一定饱含有浓厚的中华文化。