人性的弱点（2）嗔恨之心

　　内心之烦恼
　　有句话常说：＂人越长大，烦恼就会越多＂，那烦恼是什么？烦恼的本质又是什么呢？
　　所谓＂烦恼＂：
　　＂烦＂就是我们的内心躁动不安，心火旺盛；
　　＂恼＂就是生起了嗔恨之心，是不满意于当下，而对人、事、物心生恶念，乃至恶语、恶行。
　　这些都是无明业障引起，我们自己不明白，也看不清这个世界真实的样貌，不清楚事实的真相，犹如乌云的＂我执＂遮盖住了我们的真心和慧眼。
　　寂天菩萨曾说：＂我们内心烦恼的产生都是由杂乱的心引起，这个心就是＂贪嗔痴＂之毒，犹如喝了酒的大象一样凶猛。外镜的显现也是由心造。自己的懦弱与恐惧让烦恼敌人从小到大如影随形，一直在控制着自己，被其降伏，时间之长不是任何敌人所不能比的，是每个人最强大的敌人。这个敌人不是你讨好他，对他好就轻易放过你，不是的，他会更变本加厉的，不断地伤害你，一直会让你痛不欲生。他犹如轮回的监狱长，一直捆绑着你而无法得到自由解脱。他并没有手脚等外在的力量，他就住在我们内心的深处。＂
　　古人说：＂人者多欲，其性尚私。＂大多数人都是有欲望和私利的，但是满足人欲望的资源是有限的。佛陀曾说：一切罪恶，皆因贪嗔痴。因为欲望太深，所以顿起贪心。因为误解太大，所以怨恨过重。因为智慧未及，所以陷入痴迷。嗔恨之心对我们自己和他人都是有害的，尤其不理智的发脾气和意气用事等等。而我们人生最大的烦恼就是生起嗔恨之心。
　　嗔恨之心的来源是什么？
　　生活在现代社会，由于争夺生存的基础资源、空间、利益等问题，人和人之间的竞争关系越来越紧迫，普遍存在不安全感。倘若别人做事没有达到期望或做事情不如意，别人不听话或不按照我们的意思做事，不认同我们的观点，故意较劲，甚至背后破坏婚姻等等行为，由此进一步造成不断的矛盾而受到其伤害，比如打骂，伤害，羞辱，诋毁，任何带有情绪的意见，夺取财产，毁坏名声，剥夺我们的权利，影响我们地位的提升等等情况的出现，这一系列都使得我们产生嗔恨之心，进而与人为敌。这是一种不健康的心态。因为不冷静，没有智慧处理这些问题，导致我们出现心理疾病。
　　索达吉堪布曾说：＂嗔恨心生长之因缘有两种，一种是他人＂强行我不欲＂：自己不愿意接受的事，他人却强行实施；另一种是＂或挠吾所欲＂：自己非常向往的事物，他人却横加阻挠。此二即长养嗔恨烦恼的食物——＂不乐食＂。嗔恨烦恼敌得到这两种＂不乐食＂——心意不悦的因缘后，便会增长它的身力，而摧毁我和他人的所有安乐。＂
　　如何化解我们的嗔恨之心呢？
　　我们一般人分析问题可能只看到表面现象，这是我们的＂认知障碍＂导致的。我们往往活在现象里而不自知，很少深入追究其根因以彻底化解问题。比如遇到一条狼狗，我们去拿石头砸它，它立即产生嗔恨心后就立马去追石头，而不是追我们。相反，我们若用石头砸狮子或老虎，它绝对不会去追石头，而是立即追我们。这个比喻说明我们一般人遇到伤害我们的敌人（石头）时候，就只想办法去打击敌人（石头），而不去寻找根源（扔石头的人）。所以有时候我们就像这条狗一样疯狂追石头，这是没有意义的，我们怎么追它，它也只是块石头，它不是产生问题的根源。我们应该理性地像狮子或老虎一样，不是追石头，而是追人（根源），直接把它咬死掉就解决问题了。
　　智慧的人是不会去降伏外敌的（石头），而是要降伏我们自己的嗔恨心（扔石头的人）。遇到问题我们自己先要冷静下来，因为愤怒会让我们的智商显著降低，以至于做出不理智的行为【人为什么会是情绪的奴隶？ 】，我们必须心平气和地思考问题和处理问题。从因果法则的角度分析思考问题，造成今天不好的结果一定与自己有关。正如孟子所说：＂爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之＂。
　　我们知道愤怒的人得到的恶果是非常严重的，我们愤怒的情绪往往是被这内在的嗔恨之＂魔＂控制着【人为什么会是情绪的奴隶？ 】，以非常不自在的方式表达敌对情绪。根据无诸菩萨的教言和老师的宣讲，慈悲教导我们要用智慧的头脑对治他人愤怒与损害，当修行安忍之法：
　　<一>、观察对方（对境）：深入观想：他也完全是被烦恼＂魔鬼＂控制的，犹如奴仆一般，毫无自在，是极为可怜的不自在表现。把他当亲人想，犹如父母带病儿，应为悲悯他！本质上思维：如果烦恼是凡人的本性或愚人的本性是伤害他人，就像火的本性是燃烧，那嗔恨这种本性就是愚蠢之人，智慧的人谨慎防火。人性本善，偶尔之过失，本质上当嗔过失本身，而不是本人！犹如天空被云烟遮住，不该责怪天空，而本质上归咎于忽而出现的云烟。态度上：因为他是被控制的可怜人，不能完全自主，再以＂其人之道反制其人之身＂的愤怒嗔恨极其不合理，应该生起怜悯心和慈悲心。行为上：有情的生命无常犹如油灯般刹那即灭，智者何理还要断其命根，还怎能＂在热疮上浇沸水＂的残忍之举，让他在已有痛苦上再加伤害。应该精勤地为他拔苦、开导和分忧，而不应该生起损害的污染恶心。同病相怜：我们都是现在对于行苦、苦苦、变苦（坏苦）这三种常常随逐的可怜众生，应当努力彼此施舍种种方便，远离众苦，不应在痛苦之上，再增加痛苦！
　　<二>、观察自己（有境）：反思己过：他人之愤怒嗔恨的缘起是否自业力所感招驱使，使得其不由自主地伤害我们自己，因果律是不虚的。转为道用：当受到伤害时，当口说：＂这是在给我消业障和罪业，这是曾经我伤害他的果报。＂这就是＂作消业想＂，＂作还债想＂，应视他为恩人以积累福报，是成就我们的安忍菠萝蜜，是恩人和老师，更勿忘恩以怨报德。＂小不忍则乱大谋＂：若因为我们不能忍受小苦，而引生无量恶趣地狱大苦的因，嗔恨是下地狱的，是极其愚蠢的。我们小苦都不能忍受何况大苦，让我们自己产生羞耻心以防范嗔恨心生起。犹如忍受针灸治疗之苦，是为了解除病痛之大苦。无明之根：＂爱＂、＂盲＂、＂执＂、＂损＂。比如：狗吃粪便时，若有人过来扫除粪便，狗就会护着粪便狂吠。在狗的心目中，粪便是可口的美食，所以它强烈地贪著，这是＂爱＂；狗不见粪便污秽的本性，这是无明的＂盲＂；以此无明能滋长贪爱，使狗粪便耽著不舍，这是＂执著＂。假如当时狗能见到粪不净的本性，就能脱离对大便的贪爱，但是，因为有无明支持贪爱而引起执著的缘故，这时谁要清除粪便，这狗就朝他狂吠，这是＂损＂，即受到了伤害。同样,因为＂爱＂着自己，我们生来就有自爱的本能又因无明遮障而不了知五蕴的本性，故对蕴身牢牢执著；又因为执著如此强烈，所以稍受打击，就会引生极大苦受。可见,有情之所以感受深重的苦受，是源自对蕴身强烈的执著。
　　总而言之，我们当能够守护住自己的心，以清净为师，远离贪执的心，止观起心动念，守护一颗清净的菩提心【修炼一颗清净心：心道合一 】，长养自己的慈悲救度的心，用我们智慧的头脑战胜痛苦的根源＂贪嗔痴＂。在行为、语言和内心的动力上全面地、头脑清醒地、牢牢地拴住内心的这头＂嗔恨＂的大象就能消除我们此生和来世一切恐惧，就能顺当做利生事业。
　　（以上撰文为佛圣贤智慧经典的慈悲启发，如有违背祈请佛圣贤宽恕，感恩善知识[谢谢]）
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