杂感聊记一点对圣人的肤浅认识

　　（二零零九年二月二十四日）
　　读书想事有所感，不成体系，聊以述之成篇以存之。
　　（一）
　　古之人治学理政皆有所指。近来对圣人之认识亦随对《资治通鉴》阅读的结束而有所增加。圣人不唯是庄子所说的＂内圣外王＂之道。＂从谏如流＂才是圣人的本色。繁体的＂聖＂字是由＂耳口王＂构成的。能听得进不同的声音并对其进行决断的人足可称为圣人。因而我们也可以说圣人是具有强而有力的决策能力的人。
　　（二）
　　孔子提倡＂仁＂。＂仁者，爱人＂，＂克己复礼为仁＂。孔子对＂仁＂进行了多方的阐发，这些阐发都是依据实际情况所作出的。因此，＂仁＂这个范畴本身也因为没抽象地定义而具有了强大的生命力。这些生命力就体现在那些对＂仁＂的实事求是的阐发之上。中国的政治强调＂得民心者得天下＂。因此上，＂仁政＂作为一套统治的工具具有着极大的生命力。实际上，所有的学问都无不与人的＂心＂有着重大的关系。宗教之＂灵魂＂，科学之＂精确＂，哲学之＂系统＂，经济之＂富裕＂以及政治之＂利民＂等等都无不针对人之心理施为的。人之情感为之所用。
　　（三）
　　如今之时代已经进入知识型经济时代。在这个社会里，我们的行为模式也在进行着深刻地变化。终身学习的思想已经被明确地提了出来。＂学到老，活到老＂已经是一个普遍接受的观念了。老子在《道德经》里说＂为学日益，为道日损＂。信息的泛滥不是可以堵就可以解决的，也不是可以不理就可以无忧的。对此，我们必须要正视之。信息之泛滥已经若汪洋大海。我们在这个时代要做的就是寻找适合各自的船舶，岛屿以及陆地来适应这个事实。甚至有可能我们也要成为一名合时代的信息人。信息人应当是也必然是这个时代之中最适应的一类人。
　　（四）
　　学问之重要自不用多言。天下学术分裂久矣。依据脉理遂成各科学问，但是天下之学问实质上是同一的。＂天下一致而百虑，殊途而同归＂这句话也是适用于学术之研究的。学术之分裂是适应时代的需要的。如今，学术的逐步统一也当是适应社会的另一个不可小觑的发展势头。学问盖因人生之问题而存在。故天下之任何一门学问无不都是指向人类生活的一个领域或者说是一个方面的。
　　（五）
　　在社会之中，人是生活在＂关系＂之中的。与自然界之间的关系即是＂生产＂；与人本身的关系即是＂伦理＂；与书本的关系即是＂学习＂与＂创作＂，与古代之关系是＂借鉴＂；与国外之关系即是＂互利共存＂。无论宏以观之，还是微以观之，人无不生活在一张立体式的关系网之中。建立和发展这样的关系网对我们是有所裨益的。