钱刚不屑群芳柔媚态，含苞依然铁铮铮归去来序

　　邓星子的这部《归去来》诗集开篇不凡，《绣女的愿望》奇巧大气，如挥毫泼墨，顷刻挥洒出世界大千，又能流转如珠，展露寸寸柔肠，昭示了这部诗集的基调：柔媚与豪气相融，既有女性的柔肠媚骨，又能决绝慷慨，阳刚铿锵。一首诗中也许柔多三分，也许刚盛几许，但绝少一般女性诗歌中常见的，困于一隅的闲愁幽怨，可称为婉约派中的豪放风，诗人自我形象中透露出现代版的花木兰气质。
　　邓星子作为女性，诗歌中含有特别强的独立意识，透露着不加掩饰的傲气：不是不争只是不愿与蝼蚁比卑微更不会与巍巍山脉争锋（《不争》）。表述不卑不亢，只缘有着自己的独立追求，鸿鹄之志，铮铮傲骨。这种意识不同于一般的女性独立意识，后者很多是建立在性别对立的反抗和批判视角上，本质属于一种心理补偿机制。邓星子的独立意识比这一范畴宽广，它并不依赖批判视角和对抗机制，是自足的、遨游宇宙天地间的潇洒自在。读邓星子的诗，有着阴阳同体的妙处，俯仰天地的从容：
　　我不如写上几行短得不能再短的文字搭上几缕清风这样也许就可丢下所有苦痛去匹配风中的甜水中的咸还有浩浩荡荡的天时地利人和（《沉默的水域》）。再比如这首：当我老去也要留下几页诗行陪你在历史的长河浩浩汤汤（《冬日寻访春秋寨》）。从容潇洒，来去自如，不写到阔大宏伟，不写到汪洋浩荡不罢休。这种情感在爱情诗上有着独特体现：
　　加上我的时辰看我与哪阵春风相匹配看甲乙丙丁子丑寅卯谁能唤醒谁的五行（《报上春的八字》）。
　　写得豪情满怀，溢出一般的情爱范畴，有了指点江山的意味，这是诗人气质的不自觉流露。她与万物敞开胸襟，平视对话，使得天高地广，八面来风，情爱也好，万物也罢，莫不虚怀入心。虽未明说爱得轰轰烈烈，但在大气的意象背景下，情爱的开阔与敞亮，率真与激切毕露无疑。再如另一首《心心相印》：我将鼓动满池静水不与你为友便与你为敌模棱两可从来不是爱的行迹。爱情观上绝不捣糨糊，爱得决绝，恨得彻底，手起刀落，快意江湖。
　　邓星子的诗歌内含生命的热力与智慧的通悟，避免了泛滥的抒情，它们由内而外，使诗人在风雨人间闲庭信步，刚柔之间转换自如。她的心远看波澜不惊，春暖花开，近观惊涛骇浪，一望无涯：这哪里是走向末路的荷分明是无视四季的英雄大刀阔斧地走进秋日灵魂（《问残荷》）。这首诗中，残荷本来是悲剧性意象，对即将到来的死亡却并不在意，充满生命热力。秋的深沉在此有两层意味，既使生命热力得以抑制，又让生命颓败归于宁静，这里表达的并非轻浮的乐观，更无粉饰悲观之意，而是诗人对于生命的平衡与把握，虽然在某些时候，内心难免有着丝丝涟漪：
　　你这一生我这半生成为一名闺秀或者一名才女都不是初心帘卷西风月满西楼是你的也是我的醉卧沙场迎风点兵也是我们共同的（《从一条渠掉进一条河》）。
　　诗人与宋代女词人李清照将心比心，让我们看到作为女性的微妙心态，有着壮志未酬，未充分自我实现的感叹。这种复杂心态在《两个愿望》中，有着更直接的表述，可视为上一首的姊妹篇：
　　要么挽起一头乌发长袖拂风女扮男装在东方欲晓时与雄鸡伴舞不无谓等待也不虚妄依靠只等成为那一抹光亮本身自己成为自己的荣耀归来不忘天下之责远去记得全家老小。
　　这首诗表达的，是范仲淹那种居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君大情怀的现代翻版。所不同的是，在邓星子这里，所表现的情感和价值取舍并非始终确定，而是有着矛盾：
　　藏几分年少轻狂删几许少年老成终于相信金戈铁马长矛在手不抵人间说来就来的温柔不抵寂静世界里那些琴瑟和鸣与均匀的小儿鼾声（《人间气息》）。这也是刚柔相济的女诗人真实内心写照，这种矛盾心态在某些时候获得融合，化作更深层次的宁静：
　　给我一盏茶的时间即可在乎泡茶的技艺不在乎手法是否优雅只要对面有浅浅的笑有一些寂静欢喜（《做一片随性的叶子》），诗句充满禅意，仿佛侠客闯荡江湖，将军驰骋疆场后的盘坐，跳脱人生境遇，感受来自内心的淡淡况味。
　　邓星子的诗既是现代的，也是古典的，经常从诗中看到源于传统文化的经典意象，她的意象是可感的，充满文化意味的，突出了视觉和各类身体要素，能够表现人与天地自然的感应与默契，情感与万物幽微的对照象征：
　　你隐藏的生机长长的秘密在春天来临之际暴露无遗一阵虫唱几阵蛙鸣还有你留下的千声天籁万遍叮咛都通过垂肩双耳达到地底（《我问花花不语》）。那种幽微、隐秘的情愫，通过万物感应，通过身体与外界的连通，归于沉默，人与天地相顾无言，心领神会。
　　邓星子对古典的家国情怀有着现代的阐释和理解，这种古典意象和神韵给其诗歌带来阴柔意味，与自带的阳刚之气相互牵制，丰富了诗歌张力：
　　是饱读诗书或者倚剑行侠的模样或者千娇百媚伴你衣锦还乡醒来床前是春天枝头是春天到处都是不可回避的春光《还有春光把我收藏》）。
　　在这首诗中，邓星子既有着行走天涯的游侠梦，又有着重家立业的田园梦。我们不能因为这些古典意象而苛责邓星子的思想陈旧，价值观落后。在邓星子那里，她不过是借助古典意象，表达自己向往现代自由和顾家恋土的双重心态罢了，这种精神指向既有着传统成分，也有着现代性的自我理解。尤其是侠客梦，作为人类永恒的精神向往，体现了人类对于自由与独立的追寻，在每个时代，人们都会结合自己的时代，做出当下的阐释和理解。这些已经融入文化血脉的古典意象和文化价值，在不同的现代诗人那里，自是可以为我所用，翻唱杨柳枝。
　　这部诗集中，一些诗歌表达了对于故乡的怀念，故乡在邓星子那里，与乡土、亲人及个人成长经历紧密相连。她有着浓厚的乡土情结，在故乡这片乡土里，会变得更加柔软和谦卑。乡土在各类诗人那里，都是长期吟诵的主题，这类抒写总是赞颂疏离后的完美修复，生命意境的纯美，天人合一的默契。作为精神符号，它是人们被经验和文化冲击后的原始记忆和生命追溯，充满了母性意味，对其的依恋反证了人的脆弱性和依赖性。对于一个傲气、不乏阳刚的诗人而言，这一点尤为惹人注意：将稻子与青春勾兑一壶沉酿不用祝酒歌不用推杯换盏只将往事一晃多少如烟昨日便化妆成一笼乡愁唤出丰年的寓意唤出满天星光（《回乡》）。
　　在亲情的描写上，邓星子两次写到了自己的父亲，读来异常真切：这个夏天我想回到日记里把您还原成背脊挺拔的英雄把我还原成自行车后座的小丫头父亲这个夏天不是您病了生病的只是银发之上的时空只是无法停住脚步的岁月（《父亲，在这个夏天生病了》）。这首诗歌里，通过视觉画面的对比直击人心，其对于父亲的爱异常浓烈，居然让时空来承担父亲的病痛，虽然表述口吻颇为温和，但让人听到了古诗上邪的余音，情真意坚。
　　是为序！
　　作者：钱刚，湖北咸宁人，湖北大学文学院博士，湖北省作家协会首届签约文学评论家，影视编剧。
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