上下求索明心静心道心，做自己生命的主人

　　01 上下求索：明心静心，做生命主人
　　马上端午节就要到了，想起了屈原所说的一句话：＂路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。＂
　　想一想：他所修的是什么？求的又是什么呢？
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　　所修的是他那浩然之正气，即气概、气度、气魄与气节，而求索的是他那悟道之心，即明心静心功夫，永远做自己生命的主人，即＂我命由我不由天＂；
　　可对比当下这种英雄豪杰之气度、气节还有多少人所具备？
　　生活在竞争激烈的社会，面对形形色色的诱惑，能有多少人可以淡定从容地拒绝？
　　面对生活的压力，我们往往内心不定，烦躁不安。我们虽然时时刻刻在学，处处在习，可这忙忙碌碌却让我们忽视了最重要的东西。我们往往以为学的是知识，习的是技能，可只是为了基本生存而苟且地活着。
　　钱穆先生曾经说：＂现代人的不幸源于找不到合适的地方安放自己的内心＂。
　　许久以来，越发觉得学的知识越多，反而越加焦虑，我们被所谓的＂知识经济＂所左右着，陷入＂知识陷阱＂。猛然一天，犹如孟子所说：＂学问之道，求其放心而已。＂这＂放心＂即是回归到初心，是一颗道心，是一颗清净心，是一颗不为物转的心。犹如达摩祖师问二祖慧可：＂将心拿来替他安放＂，用心来找心，二祖示以＂无心＂而开悟一样。02 大学之道的指引
　　《大学》开篇就说：＂大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。＂
　　＂明明德＂，＂明＂即点燃与照亮，＂明德＂即道体，就是悟道，犹如＂明心即见性＂一样。
　　所以这＂明明德＂就是点燃我们内在的一盏心灯，开挖心中无尽的智慧与心灵宝藏，从此我们不仅能量满满，更能照亮和温暖他人。这也就是孩子们需要从小进行启蒙教育的意义：从明事到明德，到明道，再到明心开悟。
　　之后的路径便就是：
　　＂在亲民＂则是行大道，修行菩萨道，与民同乐，具有悲天悯人的情怀。＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂；
　　宗萨蒋杨钦哲仁波切说：＂菩萨道的修行是以帮助其他众生为基础，但主要的意图是摧毁自我，而不是社会服务。不论你做了多么好的事情，以巨大的自我从事服务社会的举动都不算是善行，如果自我粉碎了，不再自私，那就是利生的事业。＂
　　所以，有些人一做了＂好事＂后就马上发朋友圈实际上是＂自我＂在起作用；佛家所说的＂布施＂，从某种意义上说就是世间的无私奉献和贡献，是＂人生自古谁无死，留取丹心照汗青＂的自我牺牲精神，是以＂慈悲喜舍＂四无量心奉持，而不是一味贪婪索求，成为精致的利己主义者。
　　修行菩萨道是要把我们内在的力量和潜能激发出来，坚信自己的可能性，进而不断提升内在精神与境界，这就像是井水里的水只有不断往外提，井水才会不断地涌出一样。如果我们采用贪婪索求的方式，把外面的东西不断搬进来，即如把外面的水往井里边倒，最后水井的水一定会干枯。
　　所以，一个人的心量、能量场、层次、纬度，乃至承受力、能力、境界、格局、精神等等，往往都是通过布施（即无私奉献，贡献）修行出来的，或者说是逐渐培养出来的。
　　一个人若总是争强好胜比输赢，争个你死我活，往往会使得自己的心灵空间越来越小，最后断掉了自己的慧命！
　　＂止于至善＂是在行菩萨道的过程中，自利利他，乃至舍自利他而功德圆满，成圣成贤。
　　许慎在《说文解字》提到教育的定义：＂教，上所行，下所效也＂， ＂育，养子使作善也。＂
　　所以，教育的根本目的就是使人做善，乃至于＂至善＂。古之圣贤千言万语，都是在教人行善。＂诸恶莫作，众善奉行。＂只有行善才能立德，＂德者，人之所得，使万物各得其所欲。＂行小善则立小德，行大善则立大德。
　　人与人相处不能没有交往，有交往得有一个准则共循，方能不乱，这就是对人之道。哲言上说：＂爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。＂说明尊重都是相互的，爱人即所以爱己，助人即所以助己。而对人之道最高的准则就是一切在于求得＂止于至善＂。常常说：＂没有人会拒绝你真诚的对他或她好＂，这真诚也就是＂至善＂境界。
　　善往往都是与天道相应的，如老子在《道德经》所说：＂天道无亲，常与善人＂，说明天道的力量都是朝向正向善心能量的流动，也说明天道的力量通过善人来释放。
　　所以，我们为人处世当与人为善，心态平和而乐观。而诸如＂怨憎愤烦恼＂等负能量大都是有情哺乳动物才有的，而人作为高等心灵动物更应该严格要求自我。孔子说：＂君子上达，而小人下流。＂ 上从天道就可以一步步地提升自己的心灵品质与境界。能约束自己的人就日渐高明，而放纵自己欲望的人就会越来越＂下流＂。学好很难，至少要三五年功夫；学坏很容易，很快就滑下去了。
　　老子在《道德经》中又说： ＂ 天将救之，以慈卫之。＂凡慈爱生命者，上天都将护佑他，用慈爱来保卫他。人行天道，我们当以＂四无量心＂摄受万物众生，才可能有资格替天行道，成为天道在人世间人格的代表，成为天道力量的释放通道。因为天地父母慈悲造化万物！
　　老子《道德经》上说：＂ 是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。＂善人常常救助需要救助的人，不抛弃不放弃人，使得物尽其才，顺＂道＂法则而实施。这就要求我们平时可以多学习救人的技能，比如中医学等身体疾病救治，学习＂儒释道＂通过法布施救度心灵，建立疗养院为老人家们修身养息等等。当初我建立这个头条号的目的就是以传递正能量为使命，从日常的工作中抽出时间学习圣贤经典并撰写一些微不足道的感悟以＂法布施＂扬其善道，所得稿费全部捐助，就是在践行＂ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为＂，就是传承我们中华优秀文化，彰显我们古人的智慧。 03 如何＂明明德＂？
　　《大学》又言：＂知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得＂，能得到什么？就是＂明明德＂，也就是悟道。犹如六祖慧能以＂本来无一物＂得到衣钵，即在悟见了真如本性，悟道了，空性之心。这空寂的心是不会随外境而生灭。当这颗心接触到好的东西时，我们的心情并不会变好；反之亦然。
　　所以＂知止＂就显得尤为重要，＂止＂的过程就是修一颗清净心【修炼一颗清净心：心道合一】，去除妄念，从＂1＂到＂0＂【体悟：从0到1的妙用，从1到0的智慧】。所以佛家有很多戒律就是在＂修止＂。＂止＂到什么程度，或者说这颗心清净到什么程度，我们心中的宝藏便会被开发到什么程度，境界与格局便会随之增加有多高与有多大，乃至＂致虚极，守静笃＂的境界。这颗清净的心本性即空性，没有实体，往往都是因缘和合的，也就没有执着的必要了。
　　可是我们凡夫的心往往就是那个接触外尘者，或觉知外尘者。随外尘生起所善恶的反应。接受外尘使我们心生苦乐，以及是非对错的分别心。
　　所以，＂知止＂是一门大学问：＂止静＂、＂止息＂、＂止语＂、＂适可而止＂、＂叹为观止＂......懂得＂止＂的人也是大境界与大格局的人，这让我们一生都不得不为之精进而学习之。
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