做人成事的秘密，尽在一本道德经

　　01.
　　虽然没真正读过《道德经》，但是《道德经》中的很多词句你应该听过不少。
　　比如＂天长地久＂＂上善若水＂＂大器晚成＂＂大象无形＂＂知人者智，自知者明＂等等都很脍炙人口。
　　《道德经》指出 人生三宝：慈爱、简朴、谦下；也教你如何面对困境＂祸兮福所倚，福兮祸所伏＂，还告诉你立身成事的秘诀＂以正治国，以奇用兵，以无为来执掌天下＂ 。
　　当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？＂ 飘风不终朝，骤雨不终日 ＂，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
　　＂天地尚不能久，而况于人乎？＂ 天地的狂暴尚不能持久，更何况人？天地间的狂风暴雨，也必须顺道而终止，道是什么？ ＂道＂是一种自然，道，刚极柔极、雄极顺极，实在是一种辽阔无比的存在。
　　在现代心理的调试和抚慰上，其实什么事情到了糟糕或者不好的状态下，他终究是要停止的，只要你能坚信这一点，你遇到任何难事都能扛过去。
　　《道德经》里经常会出现＂逆向因果＂， ＂反者道之动,弱者道之用＂ 。
　　循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的， 季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话＂弱者道之用＂告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。
　　所以，当遇到不顺利的时候，反过来想想，这事儿正在往好的方向去发展，这就会让我们在糟糕的时刻内心平静，因为，坏的事物会向好方向去转化。
　　《道德经》还提到＂ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之＂ 。江海为什么能成为百谷之王呢？因为 江海善于自处下方，它比别人低，所以千江万河归大海 。想想，我们做人，不也是这个理吗？
　　＂是以圣人欲上民，必以言下至；欲先民，必以身后之＂，这就是老子给我们的领导力提升法则。＂ 圣人若要统治人民，必先出言谦下，若要率领人民，必先置身人后。＂
　　《道德经》还提到＂ 圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多 ＂。圣人不喜积攒，给予别人的越多，你获得的反而越多。
　　《道德经》的结束语， ＂天之道，利而不害，圣人之道，为而不争＂ 。好像是老子的临别赠言，他也希望大家可以牢记在心， 自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
　　02
　　《道德经》已有2500多年的历史了，其中语言文字和社会世情多有变迁，普通读者阅读原文难免有些难读大。
　　所以，今天给大家推荐余秋雨的这本《老子通释》。在书中，余秋雨先生融合讲解、翻译、注释与一体，延续了通达畅快的余式散文。
　　一方面，余秋雨长期钻研历代优秀注本为基础，并吸收了当代学人的最新研究成果，保障了学术上的严谨；
　　另一方面，他特别重视老子原文＂格言式散文诗＂的文学气质，无论讲解还是翻译，都尽力呼应原文的文学魅力，引领我们贴近原文、品味原文。
　　《道德经》十五章： 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；
　　豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；
　　俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；
　　敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；
　　混兮，其若浊；
　　孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？
　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
　　余秋雨见到此章深深感受到了老子的诗情，所以翻译也非常有诗意和诗韵，他表示虽然译文也是诗歌，其实也是按照古代词语的本义去阐释的，为了表达老子这种一气呵成的散文感，也是破费功夫。
　　译文如下： 古时善于为道的人,微妙玄通,深不可识。正因为不可识,所以只能勉强地来描述；
　　他们谨慎,像是冬天涉河；他们警惕,像是提防邻户；
　　他们端庄,像是在外做客；他们涣和,像是春冰消除；
　　他们敦厚,像是未凿之木；他们旷远,像是深山幽谷；
　　他们包容,像是大河浑浊。
　　谁能在浑浊中静下来徐徐澄清？谁能在安定中动起来慢慢推进?
　　只需保有此道,不求满盈。由于不求满盈,虽有弊端也能新成。
　　所以在阅读的时候，余秋雨先生对《老子》的今译，确实比其他译本更有吸引力，更能朗朗上口。 余秋雨坚信《老子》原文是＂哲理散文诗＂，而不是学术论文，因此，他也要用现代语言恢复它的＂哲理散文诗＂的风采。
　　又如老子说：＂千里之行始于足下＂，大家都懂，有人翻译成＂千里的远行，在脚下第一步开始＂，这就把老子的语言美感冲淡了，余秋雨拒绝这样的翻译，而是直接使用原文，易贴近老子的语言美感，让文字拥有其生命力。
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