家钱权情和血缘关系！（血未必浓于水）

　　所谓血浓于水，大意是血缘关系是人和人之间最强的纽带。
　　俗话说＂打虎亲兄弟，上阵父子兵＂，就是强调＂血浓于水＂的重要性。
　　比如在古代，人们十分强调人丁兴旺，因为人多确实意味着力量大。就算是到了现代，人们也很看重家族的作用。
　　在中国，＂家＂是一个非常重要的概念，家国天下，有家才有国，有国才有家。＂家＂对每个人都有不可替代的意义。
　　要理解这点，我们必须从钱、权、情和血缘关系四个方面来看。
　　经济基础决定上层建筑，这是一个真理。
　　中国在很长的历史时期内都是以农业经济为主流，农民基本是被束缚在田地上，因为父亲是主要劳动力，或者说田地的所有权归于父亲，那么父亲就自然掌握粮食等物质财富的分配权。
　　其实不只是在中国，在其他国家，男人在家庭中也是长期处于支配地位。关于＂父权＂，有这样一个解释：
　　在罗马的家庭法中，指父亲对其子女，对其男系中的较远的后裔以及对收养到家庭中来的人所行使的权力。
　　我们看《白鹿原》、《平凡的世界》等作品，就能感受到这点。父亲之于家庭，确实是跟天一样。
　　家庭再往上，就是家族。如今在农村仍然有＂五服之内为亲＂的说法，意思是只要是一个高祖之下，就都是亲戚——高祖、曾祖、祖父、父和自己。
　　五服之内，因为有血缘关系，所以不能通婚。一般婚丧嫁娶，都是五服之内的亲戚参加。
　　在五服之上，还有九族的说法——高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。比如古代刑法最吓人的一条就叫＂诛九族＂，等于是斩草除根，断了血脉传承。
　　我记得在上世纪八十年代，很多农村的＂族长＂都还有很大的权威，家族成员对其都很尊敬。
　　但到了九十年代，这种情况就很少见了。
　　因为，农村的年轻人大多是外出打工，等于是脱离了土地的束缚。
　　这就意味着他们有了经济自主权，虽然那个年代打工特别苦，但随着他们带着从外地打工赚来的钱回家，买摩托车，盖房子……就带动更多的年轻人外出，随之带来的就是父权、家族权威的破产化。
　　然后，家庭成员和亲戚之间就变得回归到了血缘关系本身，更注重彼此情感的亲疏远近。
　　再然后，随着时代发展，随着城镇化的演进，很多年轻人几乎是彻底脱离了农村，在城市里买房，变成了＂城里人＂。
　　等这代年轻人的后代长大，他们就基本是没有了农村的烙印了。比如一些80后或90后还留着老家的房子和记忆，但00后们则根本是换了新的环境了。
　　宏观一点说，古代的社会运作机制决定了＂父权＂是主流。有个说法叫＂不孝有三，无后为大＂，各个朝代也是以孝治国，强调孝道。
　　这背后主要是因为这样有利于王朝的统治，在没有火车、电话、公路和互联网的年代，＂君君臣臣、父父子子＂是最稳定最低成本的治理理念。
　　比如君父这个词，就是中国孝文化的体现（从某种意义上讲，父子像君臣一样是上下级关系）。
　　但时代变了，在生产力和生产关系互相影响之下，现代社会的年轻人都有了更多的独立、自主和选择权。
　　如果一个年轻人找女朋友时候，还要求女方＂三从四德＂，那他活该没有老婆。新时代带来新的生产方式（男女平等有了物质基础），很多女性的赚钱能力和社会地位都高于男性，她们的话语权自然是增加了。
　　不只是男女之间，家庭成员和亲戚之间也都有了新的变化，甚至有人说血缘关系已经破产。
　　为什么呢？
　　主要是社会环境变了，这是个体崛起的时代，年轻人不依靠父母、家庭和亲戚就能独立生活，甚至是能生活得更好。那他们为什么还像过去的人们一样＂恋家＂呢？
　　更重要的是精神文明的发展，现在的人们更注重价值观的一致和精神的同频，他们喜欢三观一致的＂同类人＂。
　　父母和子女之间有代沟，亲戚之间有价值观的差别。在价值观和利益的影响下，在一些地方，父子成仇、兄弟反目、亲戚陌路的情况，比比皆是。另外还有嫉妒、势利的影响，亲戚中＂恨人有笑人无＂的例子，也是常见。其实，血未必浓于水。
　　最后，我认为，以后＂家＂必然是以小家庭为主，家人之间也是以情为核心，父母同孩子之间，兄弟姊妹之间，家庭的温暖， 单纯美好的亲情将成为人生幸福和快乐的重要部分。