非儒非道乱弹禅大乘与小乘

　　非儒非道乱弹禅--大乘与小乘
　　想了很长时间的一个话题了，大乘与小乘是佛家的提法，南传为小，北传为大。其中北传也有部分小乘佛教，只是已经被大乘佛教淹没了。大乘就是可以帮很多人渡过劫难的大船，也是佛中人修行的最高境界，这样一解释，小乘也就自然明晰了，自然是自我修行的小船。
　　要说大乘与小乘的概念，免不了还要说一说南传佛教与北传佛教。南传也可以说指的是上座部教众，北传是大众部教众。上座部最早是佛祖身边的弟子，应该算是嫡系吧，而大众部可以用外围的居士来形容。说到这里，我相信很多人已经明白了很多。如果说上座部能亲耳听到佛祖的教化，那大众部只能是得到第二手甚至第N手的传言了。哪个部教众继承的思想更接近于佛祖的教诲应该是不言而喻的。传说佛祖灭寂时，开坛讲法，但身边的恐怕也只能是嫡系弟子吧，佛祖说的什么无从考证，但大乘与小乘之争应该是从佛陀灭寂后一百年第二次结集时开始的。
　　我们这里可以做一个不算过分的假设：佛祖成佛后，成为了大慈大悲，救苦救难的大船，进而普渡众生。但是，在成为大船之前，佛祖也告诉众弟子，你们先要好好修行，修炼好自己这艘小船，然后再修炼成大船救苦救难。所以说成为救世的大船是所有佛家子弟修行的终极目标。佛祖的这些话深深地埋在了众弟子的心里，于是先修炼成小船成为身边弟子的目标，因为他们知道，能成佛的毕竟极为少数，大船对于他们来讲是不可求的。因此，佛家嫡系弟子把谨言慎行加强自身修养变成了终极目标，并在小范围内流传，这就是南传上座部小成的由来。再说说外围，因为没有佛祖的亲身教诲，只听到了佛祖修成大船普渡众生，于是便把修成大船作为他们的终极目标，当然是不切实际了，正所谓＂尚未渡己，何以渡人＂？有了这样的能让人信服的假设，也就不难理解为什么南传佛教看不起北传佛教了，也就是小乘弟子看不起大乘弟子。因为能成为大乘的，在千千万万的弟子里面，在千百万年里面，恐怕也出不来一个（大乘佛教的说法比这个几率小得多）。放下屠刀，立地成佛只不过是劝人向善的一个说辞而已，能这样简单成佛，那还要千百年来众多的弟子修行做什么，更何况没有修成第二个佛呢！既然如此，又何来的普渡众生，又由谁完成这个渡呢？
　　之所以这样说，并不是说大乘佛教是洪水猛兽，只不过大乘系的众多分支没有彻底理解佛祖的思想，有些急功近利罢了。南传的派系少，北传的派系多，我想也是因为修不成大船的迷茫，进而各寻出路，有人强调因果轮回，有人追求极乐，有人寻求净土，有人看重色与空，更有人把强身健体当做修行，演化成各宗各派的吧。与其说他们是大乘，不如说是在追求大乘道路上努力想成为小乘的信徒，但是却很少有人承认这一点。就此来说，小乘自修渡己似乎是更切实际的佛家信仰，或者至少说是第一信仰。
　　我曾经在几年前的出差途中遇到了一个佛学的研究生，出于好奇，问了他为什么大乘会有这么多的宗派，他没有回答上来，沉默了一会儿后又反问我为什么，我也只是调侃似地说了句＂盲人摸象＂呗！但是他沉默了，一直到我们分手。不是吗？看不清前面的路，找不到最近的路，难免就另寻出路，这是所有普通人的想法，知道路的人也许只有一个，但他还是想让大家修行，自己找到这条路，完成小乘这一关，是这样吧！
　　说了这么多，不是想把大乘与小乘割裂开来，只是想提醒一下还在修行路上的各位，小乘与大乘没有谁优谁劣之分，只不过大家没有理解到其各自的来源与作用而已，小乘未必就不是你们追求的目标。
　　（夜深了，还睡不着，随手写点东西，就当与各位看客共勉了！）
　　老马于2016年11月4日凌晨