传世古玉做工辨伪

　　玉器做工是指由玉料到成型过程中的工艺总合及其各个阶段中的工艺手段的表现，古人所云刀法，碾琢均为做工的构成因素之一，在此首先要说明一下玉工艺的特点：在其早期，红山文化，良渚文化之前，主要是借用治石工艺以制玉器，此时，玉与石两者工艺并无显著差别，也还未彻底分离，但至红山、良渚文化这个时代，治玉工艺与治石工艺分离，形成了独立的工艺部门，是时，旋转性治玉工具——砣具(机)已经问世，当然是原始的砣具，其功能高下一时尚难作出肯定的答复，如良渚文化玉器上的S状，回纹等地纹是否用砣具琢成仍有不同的看法，古人云用昆吾刀雕玉，近来有人主张是用鲨鱼牙齿刻的。这些问题不能靠推理来解决，而要依靠实验考古学来回答，所以一时尚难作出科学的结论。以昆吾刀、鲨鱼牙齿霍砣具来雕刻，其小狗是不同的，周穆王(伐昆戎，昆吾献赤刀)时西胡献昆吾刻玉刀，长一尺，切玉如切泥(《十洲记》)，记载是否可靠？有无昆吾割玉刀？至今无法论证，然古代士大夫多信之，近代收藏家，古玩商界亦有人相信，鲨鱼牙刻说来自西方，在我国考古界中也有蛛丝马迹可寻，而砣具说是最近提出的新论点，鉴于这种分歧犹存的情况，要求我们观察要细致，忠实于实物的雕工，准确概括即可，治玉术《周礼》属刮磨，孟子称雕琢，唐人称碾。刮磨，雕琢可能与碾有联系。明《天工开物》所载碾玉机械已与上世纪50年代所用至水凳磨玉机相差无几。据北京市磨玉工人观察妇好墓出土玉器之后，认定其用旋转性工具琢磨而成，也就是碾成的。以水沙作中介，以旋转性砣机(水凳)治玉，其工艺与用刀、凿等制作术，石雕刻品是不同的，这一点是辨伪家必须熟知的，如由史前玉器上的打洼、平凸打洼、阴线刻、阳线刻到三代的双勾拟阳线，一面坡阴线，再到秦汉及其以后的阴阳线、平凸、隐起，镂空等多种碾法并用的时代，其变化多样，极其复杂，有标准的和非标准的碾法，精与粗，密与疏，深与浅，显与隐等多种表现方法历代都并存或互为补充。
　　从出土玉器可以理出一条琢玉做工演变及其兴衰的线索，每一阶段都有代表性的工艺，只要我们掌握了这些特点，在辨伪时加以利用便可以得到良好的效果。
　　古文献所说之刀工也就是碾工之意，绝无以刀雕刻的内涵。当然，也不排斥从其它角度来理解雕琢玉工艺，有人认为，在治玉工艺发展过程中，曾形成过由昆吾刀到汉八刀这一演进系列，如刘大同云：
　　‘余按古今雕刻一门可分五大时期，‘他山之石，可以攻错’是以石制玉时期，可称最古，一变而为周之昆吾刀；再变而为汉之八刀；又一变而为六朝巧雕；至清之乾隆精刻为最后，……况近世多用旋彻，气息薄弱，不能上追古代，则又远不如用刀矣’。
　　他确信古人所谓‘琢玉’就是用刀刻玉，周用昆吾刀，汉用八刀，今用旋车，而旋车治玉‘气息薄弱’，不如刀工。当然，他无法确切说明琢玉工艺，但刘大同的看法代表了部分收藏家的认识，对其影响不能低估。我们在研读前人文献时必须注意哪些是有根据的，合乎史实的，凡合乎史实的这一部分我们可以接受，反之，毫无根据或根据不足者则不必遵从。譬如，昆吾刀刻玉虽有文献记载，但不可信；‘汉八刀’是古玉收藏家的语言，系指汉代猪、蝉等殉玉之简工而言，绝非什么刻玉之工具刀，总之，要善于思辨，不能盲从。
　　做工辨伪难度较大，这是因辨伪者多系外行，不谙治玉工艺或所知甚少，这对做工辨伪危害甚大。玉器的铊工犹如绘画上的笔法，雕刻的刀法，石匠的錾法，鉴赏家均知笔法、刀法最不易学，也最难仿，铊工与笔法、刀法一样，也是最难仿的，如果吃透了治玉工艺的诀窍，掌握了铊工的韵味，对辨伪是颇有用处的。
　　做工辨伪还要注意历代玉器因功能，地区，玉工的不同，其做工也是千差万别的，既要承认做工模式的存在，又要承认做工的多样性；既坚持模式作辨伪标准，又要取灵活态度。当今首先要提倡收藏家，辨伪家要深入了解治玉工艺，并掌握其规律，熟悉其模式，但也要注意不要绝对化，认为一个朝代只有一种刀工则是对刀工的简单化的理解，这是不符合史实的。