传世古玉玉材的辨伪

　　我国历代玉器所用玉料，从表面观察，其色彩、质地确是千变万化，难以捉摸，但是有一点可以肯定：其玉料来源不外是就地取材或远途运输，在新石器时代，各原始文化部落所用玉料均为就地取材，只要掌握了当地的地质条件，便可了解其玉料的特征，其玉料质地达不到和田玉的质量水平，三代(夏、商、周)以后，历代朝廷均以和田玉为真玉，而以其它玉料为‘非真玉’，所以说，每一原始文化部落以及三代以后历朝所用玉料尽管千变万化，但其主要品种及其主要外貌特征还是可以认识的，掌握历代玉料的主要特征或者说新归玉的不同特点是辨伪的第一步，当然，这是十分困难的，需要通过对出土的历代玉器玉料认真观察比较，经过若干年的积累，才能获得足够的辨认玉料的经验。这种锻炼是担任传世玉器辨伪鉴定的人员绝对必须的，不能回避。
　　古今伪古玉器都有归材新作的问题，刘大同《古玉辩》列‘改造之古玉’一节，专讲古玉新刻，可供参考，还有利用古玉作丢弃的玉边角料以仿古者，增加了辨伪的难度。如：刘心瑶《玉纪补》讲到秦与吴(即今之良渚文化)之遗址出土的边角料，以其所制的玉器被称为‘角头古玉’，这给传世古玉辨伪带来麻烦，此时需要借助磨形纹等特征进行辩识。
　　古玩家所称‘仿宋’，‘老提油’或‘宋仿苏烧’一类古玩，玉料大多属优等霍中上等，次料不见，当然，这种所谓宋仿伪古玉器是否可靠尚需论证，姑且附记于此。
　　明代伪古玉玉料明末高濂业已交待甚明，提出苍黄、杂色、边皮、葱玉及带淡墨色玉等五种。此中只有边皮一种是玉矿之近围岩的部分，石性较重，或带皮色(极复杂)，其它四种均指玉色而言，如：
　　苍黄色玉：苍，《说文》释为‘草色’，又，临川吴氏注为深青色，总之，草、水、天空的青、深青均谓之‘苍’，苍黄色玉也就是青玉中泛黄的一种玉，这种青玉带有黄土沁的味道，确是仿古用的理想玉料，可能是‘甘青玉’，其色淡青而带黄。
　　葱玉：是像葱白那样非青非白的颜色，有的从中透出青色，有的白如垩粉，其中偏白的划归白玉，偏青的列为青白玉，但与真正的白玉、青白玉均不同，亦类似涅白玻璃的味道。
　　带淡墨色玉：墨玉是指青玉内含大量墨点的玉料。所谓带淡墨色玉即青玉或青白玉中局部内含墨点者。
　　杂志玉：杂，《说文》：‘五采相合也’，也就是多色玉，一块玉料上有多种色彩者。
　　上述五种玉料应是和田玉的色不正者，价格低廉，可用作仿古玉。
　　清代伪古玉玉料与明末相似，晚清、民国时期岫岩老山玉，新山玉被用作伪古玉玉料，刘大同亦说：‘今人多以莱州石，岫岩石仿造旧玉，刚卯，并有以田黄冻、寿山冻仿造其脱胎者，但形似神非，不难辩也。’这是伪古玉玉料的新情况、新发展，值得注意。
　　伪古玉中确有地方石料伪造者，高濂《遵生八笺》中已提到这种情况，《格古要论》、《遵生八笺》中都有一些关于地方美石的记载，但是很难掌握，即使从文献上了解到一些地方美石的面貌，但也难以与所见的美石仿古玉联系起来。从这个角度来看，玉料辨伪本来就难度不小，再加上用地方石料制造伪古玉，便使玉料辨伪更加复杂化，难上加难了，对这种情况，必须要有充分的思想准备，承认其复杂性、艰巨性，其次是要找到解决难题的办法，诚如刘大同所说，以地方石仿古玉‘形似神非，不难辩也’，从形神上区别，不失之为一种解决问题的好办法。当然，还会有其它办法，总之，要创造条件，稳步前进，不能急于求成。