作家手记勤与惰（杨德振）

　　文丨杨德振
　　勤与惰，是每一个人对所从事的职业或事业表现出来的两种态度、两种做法。勤是立世与成功的先决条件，惰是行事失败、事业停顿的根源。勤与惰是左右幸福指数、成功价值观的两个量化因素。
　　勤是什么？勤就是勤俭、勤快、勤恳、勤奋、勤勉，这是中国老祖宗几千年来留下的美德；古语或古训中多有＂勤＂的劝告和引导，例如：＂人勤春早＂、＂书山有路勤为径、学海无涯苦作舟＂、＂成于勤，败于奢＂……近代文坛巨匠鲁迅年少求学时，为了时时提醒自己勤勉学习，珍惜光阴，在桌子上刻下了一个＂勤＂字，至今为世人津津乐道。毛泽东在少年读书时，崇尚＂不动笔墨不读书＂的学习方法，特别讲究动脑思考和消化书本知识，把自己的心得和看法写下来，其中包括对书中观点同意或不同意，都表达记述了下来，这种＂眼到手勤＂的学习方法，为他今后领导中国革命并取得成功奠定了坚实的基础。
　　惰是什么？惰就是懒惰、不作为、眼到手不到。它是人生的大敌，更是成才、成人、成功与幸福的天敌。＂勤＂有张力，＂惰＂有惯性，惰性一旦形成，就如同嗜食鸦片上瘾，很难根除和戒掉，于一个人的事业和家庭带来很大＂被动效应＂和危害。
　　1909年，晚清重臣张之洞的生命即将油尽灯枯，临终前，他给子孙留下遗嘱：＂人总有一死，你们无须悲痛，我生平学术治术，所行者不过十之四五，所幸心术则大中至正。为官四十多年，勤奋做事，不谋私利，到死房不增一间，地不加一亩，可以无愧祖宗。望你们勿忘国恩，勿坠家风，必明君子小人之辩，勿争财产，勿入下流。＂
　　8年前的1901年某日，李鸿章自知不起，给慈禧和光绪皇帝上了最后一道奏折，这实际上也是他的遗嘱。奏折里，李鸿章在叮嘱最高统治者要＂举行新政，力图自强＂的同时，也表白了自己的心迹，说自己＂服官四十年，未尝因病请假＂。
　　张之洞与李鸿章在遗嘱中都提到了自己的勤政，这一点不是自吹，有他们一生的行事为证。张之洞与李鸿章有许多共同之处。比如两人都是少负才名，聪颖过人；两人都是晚期洋务运动的中流砥柱。但张之洞有一点跟李鸿章截然不同，那就是他的个人操守远在李鸿章之上。但就＂勤奋＂做事来说，两人不分伯仲。
　　毛泽东、蔡和森在一九一八年四月创立新民学会时，明确把＂不懒惰＂作为首条纪律约束会员，作为一个以＂革新学术、砥砺品行、改良人心风俗＂为宗旨的群众团体，其纪律居然以＂不懒惰＂为首要纪律要求，可见，懒惰是妨碍一切事业顺利进行和展开的最大障碍和羁绊。毛泽东后来领导＂中国人民站起来了＂，让世界为之瞩目，其中可以窥见＂不懒惰＂所显现的巨大效应和能量威力。
　　古往今来，勤奋出成绩、结硕果的事例不少。元朝时期，有个叫陶宗仪的农民，他当初曾应考进士，落选了，就隐居在松江地区，一面种地，一面钻研学问，休息的时刻，他总是抓紧时间思索、回味读过的书中的意思。每有所得，就记下来。买不起纸，便写在老树叶上。有人说：＂宗仪，种地空隙这点时间管什么用呢？还不如痛痛快快休息算了。＂＂积少便成多啊！＂陶宗仪回答着。一晃十多年过去了，他写心得的树叶竟积了十多坛子。他把坛子打开，拿出一片片树叶，逐条整理，竟成了一部三十卷的巨著。于是，他给这部书取名《南村辍耕录》。勤奋结硕果，他完成了一个农民到文学家的华丽转身。
　　学在勤、业在勤、政更在于勤。明朝有个皇帝叫什么，记不清了，但他做出的＂二十几年不上朝＂的事记忆犹新。这是怠政、惰政的表现，可想而知，这样下去，国家不灭亡那才叫怪呢？！宋朝时期，宋太祖赵匡胤为了让朝廷官员尽职尽心的勤政工作，下令官吏严禁经商。他知道，官吏如若经商，势必难以勤政，而且会助长恶劣之风，导致政治腐败。他决心革新吏治，整饬官场。对于与民争利、非法经商的官吏，他严刑峻法加以惩办，上至宰相赵普，下至普通官员无论谁触动底线，都被他法办问罪，整个朝廷一时出现了廉政勤政、不敢偷懒的大好局面。
　　＂勤＂的核心是不在言语，而是重在行动，光有＂勤＂心，没有＂勤＂行，那与空谈无异；要想＂勤＂取得实效，那就要立马付诸行动。
　　一张地图，不论它多么详尽，比例多么精确，它永远不可能带着我们在地面上移动半步和欣赏到半处美妙的风景；一个国家的法律，无论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生；任何宝典，即便手中有发黄的羊皮卷，也永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动象食物和水一样，能滋润我们，使我们获得成功。
　　我们不把今天的事情留给明天，因为我们知道明天是永远不会来临的。现在就去行动吧！即使我们的行动不会带来快乐与成功，但是因动而失败总比坐以待毙好。行动也许不会结出快乐的果实，但是没有行动，所有的果实都无法收获。
　　＂惰＂是＂勤＂的大敌和天敌，＂大惰＂误国，＂中惰＂败事，＂小惰＂害人。古时不是有这样一个＂著名＂的笑话吗：某人娶了个懒媳妇，有天要外出数日，就给媳妇备大饼若干，怕其懒故套在她脖子上，回来后见媳妇还是饿死了。原来她只将嘴巴前面的饼吃了，而脖子后面的饼却没动……这个故事口口相传恐怕有几千年了，说明惰性是人生来就具有的一种人性缺点之一，只是有人表现得严重、明显一些，有些人又表现得轻缓、委婉一些。战胜懒惰的方法很多，海尔集团在企业经营中为了战胜员工的懒惰或消极怠工行为，提出＂日事日清，日事日毕＂的办法，就是当天的事当天做完，不许留到明天做，任务、事情不过夜，这是从制度上规避个人惰性的存在。要想个人避免惰性的存在和产生，我认为，一要树立目标，有目标就有动力，就有勤快的方向；二要持之以恒，循序渐进，戒除懒惰行为靠毅力，有毅力坚持，勤快就会尝到甜头，懒惰就会无趣地走开；三是多跟勤快的上司、同事、家人、朋友学习取经，古人去：＂跟好人，学好人；跟坏人，成牛绳＂，就是这个道理。勤奋勤快能够感召和激励人。
　　要说＂惰＂，并非百害而无一利。有时它是一种生产力，有时它又是一个创新机会，有时它还是一种快乐元素。社会的每一次进步和文明提升，都和＂惰＂扯上关系。例如：古时，人为了懒得推磨，而发明了风车，直至近代发明了机器碾米机；近代人们懒得走路，又发明了汽车；懒得用手洗衣服，又发明了洗衣机；懒得洗碗，又发明了洗碗机；懒得扫地，又发明了扫地机器人……五花八门，种类繁多，都是为了解决＂偷懒＂留下的＂后遗症＂。可谓＂懒人＂有＂懒福＂，历史总是在幽暗处发出闪烁的光芒，巧于懒惰的人，身上常常闪烁着创造的火花，这些事例犹如闹剧一般，让人啼笑皆非，欲辩无词。在德国，甚至出现一个偷懒的人歪打正着迅速步入成功捷径的事例，他就是著名音乐指挥家史博。
　　是这样的：十九世纪时，德国音乐界乐队指挥普遍使用5公斤重的铁棒进行指挥，史博此时作为一个音乐系的学生，坚决抵制和反对使用铁棒作为指挥棒的做法，而遭到老师的严厉批评。继而还发生了一个乐队指挥不小心把铁棒砸到自己脚背上，后来因伤口感染而导致送命的结果，更加坚定了史博＂懒惰＂的信心。他装做生病，不去上课，躲在宿舍里研究音乐。毕业后，史博凭着自己的音乐才华，进入了德国著名的交响乐团，成为一名小提琴演奏师和幕后的音乐创作者。1820年，史博跟随乐队去英国伦敦进行演出。一到英国，乐队指挥生病了，眼看演出要开始了，没人指挥，所有乐队成员都忧心忡忡和焦急不安，史博站出来说，＂让我来指挥吧。＂没有办法，乐队指挥只好让史博顶替。指挥时，史博并没有拿那根五公斤的铁棒上场，而是手执一根精心制作的小木棒作为指挥工具——这根小木棒非常轻盈，能够在空中划出非常优美的旋律线，再加上身体不受铁棒的束缚，他还配上了非常优美的肢体动作。结果，史博的指挥得到了在场所有人的认可，表演也获得了前所未有的成功。后来史博的＂懒人＂指挥棒风靡世界乐坛，成为一个经典传说，亦是＂懒惰＂走向成功的个案。其实，这是因＂懒惰＂而激发的创新灵感迎合了人们求新心理的一种实践，就象某些＂懒人＂产品迎合了人们消费需求和潮流心理一样，是与＂勤思、勤想、勤动＂的创意与行动分不开的。说实话，我不太赞成这种取巧的成功之道。
　　我还是认为，＂勤＂是立世之本、敬业之法，＂惰＂是成人、成才、成功的大敌。在时下进行的社会主义核心价值观教育与实践中，有一条非常重要的价值观内容叫＂敬业＂，其实＂勤＂就是对敬业表现出来一种孜孜以求的状态，是敬业不敬业的主要考量指标。农民敬业的表现就是勤劳种好地，长出好庄稼，获得好收成；工人敬业的表现就是勤奋工作，多出好产品，多创企业利润；商人敬业的表现就是勤俭办企业，提供放心产品，诚信待客，正常缴纳国家税收；国家公职人员敬业的表现就是勤快、贴心地为老百姓服务，作风清廉，办事干练，成为时代楷模和民风民德的倡导者和带路人……如此，万众一心，众志成城，勤耕中国，细做事业，产业报国,中华民族伟大复兴梦必将指日可待矣！
　　☆ 作者简介：杨德振，工商硕士、中国散文作家、广东作家、酒店职业经理人、心智研究专家，已出版八部著作。
　　原创文章，转载请注明作者及出处