近代中国的实用主义起过什么作用？

　　前两天看了一篇文章，叫做《宣言：社会主义没有辜负中国》，里头有这么一段话：
　　鸦片战争后的中国，积贫积弱、任人宰割。＂四万万人齐下泪，天涯何处是神州＂。谭嗣同的这句诗，字字血泪、字字彷徨。太平天国、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命……中国人在黑暗中苦苦摸索救亡图存之路；改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义……种种西方的理论和学说都被引进作为强国富民的药方。一个个方案都试过了，却又屡屡化为泡影。
　　实用主义者埃贡-席勒
　　一、啥是实用主义？
　　冯友兰总结的实用主义主要观点最为简洁明了。在《三松堂自序》中冯说：＂实用主义的特点在于它的真理论。它的真理论实际是一种不可知论。认识来源于经验，人们所能认识的，只限于经验，至于经验的背后还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。这个问题是没有意义的，因为无论怎么说，人们总是不能走出经验范围之外而有什么认识。要解决这个问题，还得靠经验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，对于我们有用，即有用就是真理，忽略所谓客观的真理。＂如此说得之，实用二字昭然若揭。
　　实用主义者悉尼-胡克
　　实用主义者忠于事实，没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，即承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，既唯物，又唯心，也是多元论的。
　　实用主义在一定程度上继承了贝克莱—休谟—孔德的经验主义路线，经验是世界的基础，人的认识局限于经验的范围。它也继承了叔本华、尼采等人的意志主义和狄尔泰、柏格森等人的生命哲学的非理性主义思想。实用主义把理论行动主义化和功利主义化：强调生活、行动和效果，经验和实在归结为行动的效果，知识归结为行动的工具，真理归结为有用、效用或行动的成功。
　　二、实用主义进入中国
　　在20世纪西学东渐中，作为一种重要的哲学思潮传入我国，产生很大影响。《实用主义在中国》分析了实用主义在美国产生与发展过程，揭示了实用主义的基本特征；反传统形而上学、效用的真理观、行为主义和工具主义。
　　《实用主义在中国》遵循唯物主义历史观，将实用主义传入及其传播的历程，放到当时我国社会政治环境中加以审视，分为四个时期：
　　五四前后实用主义大师杜威在华讲学，实用主义传入在我国掀起高潮；
　　三四十年代，各种学说、思潮的斗争空前激烈，面对马克思主义的严重挑战，对实用主义的研究也在深入发展；
　　五六十年代，我国在＂以阶级斗争为纲＂的错误路线指引下，实用主义成为首当其冲的彻底批判与斗争的对象；
　　80年代后，我国重新确立了实事求是的正确路线，实行改革开放，对实用主义的研究开始走向科学与繁荣。
　　三、实用主义的危害
　　不求甚解，夸夸其谈，对理论的探索不深入，对事物发展变化的规律满足于表现。
　　对外来的文化或者学术浮于表面，不是搞理论和实践相结合，而是合则留不合则去，断章取义，似是而非。
　　既不知道自己为什么胜利，也不知道自己为什么失败。从西方拾人一点牙惠，四处炫耀。不愿意做深入的探索和研究，永远跟在别人的后面亦步亦趋。