潘金莲是《水浒传》中的人物，是武松之嫂，武植之妻。潘氏最初是清河县一个财主家的使女，年方二十多岁，生得有些姿色。只因那财主纠缠她，她不肯依从，就去告诉了主母，财主就记恨在心。 武植是武家的大郎，武松是武家的二郎。大郎生得面目狰狞、个头短矮。财主为了报复潘氏，就倒贴些嫁妆，白白地把潘氏给了大郎。 大郎得了潘氏后，当地一些浮浪子弟常去骚扰。武植被骚扰不过，就举家搬到了阳谷县租房住。 二郎不务正业，常喝酒与人打架。后来有一次打得太严重，以为对方死了，就逃跑到了柴进的庄上。过了一年多，思念家人，就想回清河县。路过阳谷县时，在景阳冈打死老虎，被知县看中，就留他做了都头。后来在街上遇到卖馒头的武植，才知道一家都搬到了阳谷县。 武植将武松接到家里。但嫂子潘氏却要勾搭他。因勾搭不成，二郎为避嫌，就搬到了衙门。 后来二郎出差期间，潘氏遭遇了西门庆，西门庆求王婆在中间牵线，就和潘氏到了一起。 后来武植捉奸被打伤，潘氏在西门庆授意下将武植毒死。 武松回来后经过调查，发现了事情的真相，之后将潘氏和西门庆杀死，自己投案自首。 这个故事很多人都耳熟能详。但是潘氏究竟为什么必须死？ 很多人对《水浒传》故事的了解，是通过电视剧。然而，电视剧是改编过的，尤其是改编后加入了不少现代观点。还有些人为解读而解读，将所有责任都推到西门庆身上，而将潘氏塑造成受害者。 要想搞清楚潘氏为何必须死，还要看原文是怎么说的。 《水浒传》是一部古典小说，产生于明代。但它的故事在明代之前就有流传。 人们往往觉得潘氏也是＂受害者＂，所以就尽量为她＂洗脱＂一些不好之处。但是，既然它是明代的作品，就需要放到当时的环境下来看——至少需要看原著是怎么说的。 当然，也有人说了，原著是封建社会的作品，有封建思想，如何如何。但是，人家作者是在当时的社会条件下写的，而不是按现代的社会环境和道德观念写的。那就必须看原著是怎么写的。因为它毕竟是古典小说，而不是现代小说。 如果有人非要认为原著如何如何，那不如自己也写一部如何？ 《水浒传》第24回介绍过潘氏的身世，同时还有一个重要的描述： 自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里薅恼。原来这妇人见武大身材短矮，人物猥獕，不会风流，这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。 之后还有一首诗也描写道，潘氏是个不守妇道的人。 还有一个片段是她性格的佐证。 武植在街上遇到武松后请他到家里，潘氏第一次见武松，心里就嘀咕：武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世。你看我那三寸丁谷树皮。三分相人，七分似鬼。我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住？不想这段因缘却在这里。 每一次见小叔子，想的不是别的，竟然是＂我嫁得这等一个，也不枉了为人一世……不想这段因缘却在这里＂。 而等武松搬到家里以后，潘氏与武松吃酒，对武松说，天色寒冷，叔叔饮个成双杯儿。 叔嫂饮酒，竟然要饮成双杯，这成何体统！ 之后又对武松说，我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上，养着一个唱的。敢端的有这话么？ ＂养着一个唱的＂，这就开始挑逗了。在《水浒传》的描写里，武松是个正经人。潘氏应该知道他没有养着妇人，但却这样说，这就开始挑逗了。 之后看挑逗不动，潘氏直接来个更直接的：你若有心，吃我这半盏儿残酒。 这可太不地道了。武松道，嫂嫂休要恁地不识羞耻！ 在武松看来，这是很无耻的行为。 武松接着说，武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。再来休要恁地！ 可见，武松是懂得人伦的，也知道分寸，更懂得＂万恶淫为首＂的道理。 但潘氏的性格却是＂为头的爱偷汉子＂，这是原著中白纸黑字写着的。 所以，从清河县的浮浪子弟事件，到阳谷县的挑逗武松事件，都在昭示一件事：＂为头的爱偷汉子。＂ 至于后来上了西门庆的船，一直弄得两家家破人亡，也就在情理中了。 有人说了，潘氏嫁给武大原是财主的报复，对潘氏不公。潘氏有选择权。 问题是，你这选择权是现代的说法，在当时的世代，怎么选择？胡来是要沉塘、浸猪笼的。 说到选择权，可以看《夜航船》卷五＂吾知丧吾妻＂条和《宋史》卷四百五十九所记的刘庭式的事迹。 刘庭式还没考取功名的时候，和乡下一家人有了婚约，只是还没有迎娶。 等刘庭式考取功名后，他的未婚妻眼睛瞎了，家里也很穷，所以也不敢再提婚约了。 这时有家庭条件不错的人来攀附，希望刘庭式娶自己的小女儿。 刘庭式说，我和人有了婚约，怎能背约？ 于是就把瞎妻娶了过来。其妻生了几个孩子。 后来其妻死了。刘庭式丧妻之后很久没有再娶。 苏轼知道后就问他：＂我听说丧妻后感到悲伤是因为爱她，而爱她是因她美貌。但您的妻子家既贫困，门不当户不对，眼睛还看不见，您的爱又因何而生，您的悲伤又因何而起？＂ 刘庭式回答：＂我只不过是知道我的妻子死了而已。如果我是因为美貌才生爱，因为爱她，才在她死后感到悲伤，那么，人都有年老貌衰的时候。要是这样的话，没有了美貌，爱也就没有了；没有了爱，我就会连悲伤也都忘了，那么站街的美貌妇女，岂不是都能娶来为妻吗？＂ 苏轼听了这话以后深有感触。 要知道在那个时代，讲究门当户对，尤其是对当官的人来说，更是如此。 刘庭式做官以后，想娶什么样的好女子娶不来？何况还有人主动上门希望娶自己的女儿。 然而，刘庭式却把瞎了的未婚妻娶了过来，不嫌弃对方的残疾和家庭的贫穷。 反过来再看潘氏。 古人讲究的是＂嫁乞随乞，嫁叟随叟＂，讲究的是三从四德。虽然现代看起来有些＂不公＂，但潘氏是生活在现代吗？ 再说刘庭式在考取功名以后还不嫌弃未婚妻家里贫穷、门不当户不对以及身有残疾，甚至还专门拒绝了另外提亲的人。 武大虽然也算有残疾，但好歹有手艺，能卖馒头，能挣钱养家。 潘氏却是＂为头的爱偷汉子＂。冤枉吗？未必。第一次看到武松就开始动邪念，甚至还故意让武大把武松接到家里住。看似是亲人一样，实则另有所图。以致后来饮酒挑逗时被武松骂了一顿。 之后才有西门庆事件。 所以，将潘氏和刘庭式的事件对比可知，是人不同的性格会造成不同的命运。 篱笆扎得紧，野狗钻不进。林冲的娘子被高俅的干儿子调戏，为什么没有顺从，反而是抗争——虽然后果比较惨烈？ 何况西门庆就算再有势力，也不过是个破落户，这一点原著写得很明白。他至少还不至于直接进屋抢人，他也需要通过王婆来办事。 而王婆也说得很详细，一步一步，如果她不就范，就打住。若是就范，再进行下一步。 结果潘氏是一步步按王婆所说的入了圈套。 问题是，你也可以不入，西门庆也不敢明抢。 所以，自古奸情出人命，不是虚言。 潘氏的事，很值得深思。 ---------- 本文为江渚小阁原创，侵权必究！