长安中国送别地理的地标

　　始自长安城
　　长安，盛唐的象征，如果要在送别诗的地图上画出一个闪亮的地标，必然是长安城。
　　箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
　　乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
　　这首《忆秦娥》中出现的＂乐游原＂＂灞陵＂等经典意象，几乎占据了后世送别诗的半壁江山。
　　＂乐游原＂是隋唐长安城的最高处，位于长安城东南的升平坊，也是汉宣帝杜陵所在地。这里植被茂密，地势高爽，达官显贵们多在此修筑别业，《西京记》曾载：＂唐长安中，太平公主于原上置亭游赏。＂
　　影视剧中的唐长安城
　　每年的正月晦日、三月三日、九月九日，长安市民都要结伴到乐游原登高祈福，当然也可以像李商隐一样，在傍晚心情烦躁时驱车登古原，细细体味＂夕阳无限好，只是近黄昏＂（《乐游原》）。关于＂乐游原＂的送别诗，最脍炙人口的莫过于白居易的成名作《赋得古原草送别》。
　　在乐游原登高远望后，人们选择在＂灞桥＂折下柳枝，赠予临行之人。灞桥是进出长安的东大门，相传是秦穆公称霸西戎时所修，较早的记录见于《三辅黄图》卷六：＂灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。＂
　　日本数学家足立喜六1906年拍摄的灞桥
　　折柳寄寓离情别意在唐朝蔚然成风，成为临行前的一种仪式。灞桥旁的柳枝也因此屡遭摧残，少有长枝拂地：＂灞陵原上多离别，少有长条拂地垂。＂（韩琮《杨柳枝词》）灞水上送往迎来，甚至一度造成交通堵塞：＂送车盈灞上。＂（王维《送熊九赴任安阳》）
　　傅抱石·折柳送别图
　　＂西出阳关无故人＂
　　车马顺着咸阳古道一路向西，迎接离人的是北方的荒漠和雄踞西北的阳关：
　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
　　如果说送别诗能评出个＂第一＂，王维的《送元二使安西》必然榜上有名。这首诗经谱曲，改名《阳关三叠》，后又编入乐府，成为饯别名曲，历代广为流传。
　　（网络图）
　　阳关是汉武帝开河西四郡时建立的两座关口之一，位于甘肃省敦煌市西南，是交通枢纽，更是军事要塞。
　　驻扎边塞的诗人最爱描摹＂阳关＂，尤其是岑参，其诗中凡提及阳关者，几乎都寄托着思乡之情：＂终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。＂（《寄宇文判官》）＂愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。＂（《过酒泉忆杜陵别业》）
　　送别诗中的阳关，常常与＂绝域＂＂尽天＂等意向并行。如王维《送刘司直赴安西》：＂绝域阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万里少行人。＂刘长卿《送裴四判官赴河西军试》：＂阳关望天尽，洮水令人愁。＂
　　[明] 张龙章·胡人出猎图
　　这些诗句构成了中国人对于＂阳关＂的集体想象——人烟稀少的天之尽头。在那里，友人远去的背影是孤独而萧瑟的，边地的厉风裹挟着黄土、风尘、沙砾，从字里行间扑面袭来。
　　宣和三年（1121）秋天，丈夫赵明诚为莱州守，李清照次年才与之团聚，途中行至昌乐，突遇大雨，夜宿旅店中，念及丈夫与家中姊妹，寂寞凄苦中写下《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》：
　　泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。
　　对于离别之人来说，阳关在此已退却地理含义，而是充满哀伤与孤独的背景音。
　　（网络图）
　　在水一方
　　在南方，送别总与水有关。
　　在江苏，王昌龄被贬为江宁（今江苏南京）县丞，登芙蓉楼远眺长江，一再向故人剖白心迹：＂洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。＂（《芙蓉楼送辛渐》）
　　同样可以眺望长江，湖北的黄鹤楼因为＂诗仙＂而名垂千古。李白送孟浩然至长江边，看轻舟已逝，想象扬州的繁华：＂故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。＂（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
　　在浙江，为林子方送行的杨万里，留下关于西湖六月胜景的美好记忆：＂接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。＂（《晓出净慈寺送林子方》）
　　张大千·五色荷花
　　在江西，被贬为江州司马的白居易＂浔阳江头夜送客＂，遇琵琶女引为知己，在人生的转折点感慨：＂同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。＂（《琵琶行》）
　　在安徽，李白登临宣州谢朓楼送别李云，尽管人生的愤懑不如意如＂抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁＂，却选择以不羁而自信的态度应对＂弃我去者＂与＂乱我心者＂（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。在泾县桃花潭边，他也曾致谢友人踏歌送行：＂桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。＂（《赠汪伦》）
　　再向前追溯，屈原的很多作品也都与水有关，在他歌咏河神的《九歌·河伯》中，诞生了＂南浦＂这一送别的经典意象：
　　子交手兮东行，送美人兮南浦。
　　＂无为在歧路，儿女共沾巾＂
　　相较于南方的诗意和细腻，北方地区的送别显得更为萧瑟苍凉。
　　在河北，有＂风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还＂（《易水歌》）。在河南，高适安慰友人＂莫愁前路无知己，天下谁人不识君＂（《别董大》）。曹植则因曹彰暴死、曹丕手足相残而百感交集，＂愤而成篇＂写下＂离别永无会，执手将何时？＂（《赠白马王彪》）
　　在新疆，二次出塞的岑参送前任节度使元二使回京（长安），徘徊在＂北风卷地百草折＂的轮台东门，久久不肯离去，望着天山路被积雪缓慢覆盖，留下＂山回路转不见君，雪上空留马行处＂（《白雪歌送武判官归京》）的细腻回响。
　　仇英·明妃出塞
　　北方广阔的平原地区，陆路交通远比水路发达，送别的诗歌中，反复出现的多是与路有关的意象：比如＂歧路＂与＂离亭＂。
　　站在人生的分别路口，有人泪满衣襟：＂歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。＂（刘长卿《青溪口送人归岳州》）＂忽此嗟歧路，还令泣素丝。＂（韦应物《送李二归楚州》）王勃的《送杜少府之任蜀川》，却选择潇洒挥手，送上祝福：
　　城阙辅三秦，风烟望五津。
　　与君离别意，同是宦游人。
　　海内存知己，天涯若比邻。
　　无为在歧路，儿女共沾巾。
　　仇英·西厢记图页
　　《西厢记》中，崔莺莺是在＂长亭＂送张生进京赶考，两人别情依依。＂长亭送别＂直至晚近仍然被反复使用。70年前的李叔同，在为约翰·P.奥德威的《梦见家和母亲》填写中文歌词时，也化用了这一经典意象：
　　长亭外，古道边，芳草碧连天。
　　上世纪20年代，这首《送别》就在新式学堂中广为传唱。
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