南戏荆钗记别时正青春归来白发生

　　荆钗璞石自无华，佩珠鸾鸣莫漫夸
　　彩笔一朝惊四座，青泥不染玉莲花
　　八百多年前的南宋时期，在偏居东南一隅的温州，诞生了一种新颖的戏曲艺术形式即南戏，又称＂温州杂剧＂或＂永嘉杂剧＂，它使中国戏曲真正成为一门综合性艺术，开辟了中国戏曲史的新纪元，《荆钗记》作为南戏代表作之一，与《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》一起被称为元末明初四大南戏。《荆钗记》居于首位，在中国戏曲史上占有重要的位置。
　　义夫节妇，千古永传扬
　　南宋的鼓乐之声，无法穿透历史的雨幕，让我们得以清晰聆听，隐约身影的南宋戏曲，在今天很难辨认其本来面目。关于《荆钗记》的故事情节，书会才人柯丹邱在第一出《家门》中写道：＂才子王生，佳人钱氏，贤孝温良；以荆钗为聘，配为夫妇。春闱催试，拆散鸾凰。独步蟾宫，高攀仙桂，一举鳌头姓氏香。因参相，不从招赘，改调潮阳。修书远报萱堂，中道奸谋变祸殃。岳母生嗔，逼凌改嫁，山妻守节，潜地去投江。幸神道匡扶，使舟人捞救，同赴瓜期往异乡。吉安会，义夫节妇，千古永传扬＂。
　　《荆钗记》讲述王十朋与其妻钱玉莲悲欢离合的爱情故事，情节是虚构的，但王十朋这个人物形象确是真实的。他是南宋的爱国名臣，官至龙图阁学士。千古名联＂云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消＂即出自其手。《荆钗记》虽是用了他的名字，但剧中情节却与他的生平大不相同。
　　中国自唐宋以来，推行科举取士。＂朝为田舍郎，暮登天子堂＂的仕途诱惑，让许多普通知识阶层，不惜抛弃前妻而入赘豪门。南戏《张协状元》、《王魁》和《赵贞女蔡二郎》，这些痴情女子负心汉的故事，始终能够触动中国人的内心深处。＂王魁负了焦氏女，留得骂名四海扬。蔡伯喈停妻再娶英名丧，至如今盲翁犹唱蔡中郎＂王十朋义正辞严地拒绝了万俟丞相的招赘，这在早期南曲戏文中是不多见的。
　　荆钗为凭，矢志不渝
　　《荆钗记》的爱情故事犹如焦仲卿和刘兰芝的＂君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。＂蒲苇为凭，荆钗为证，作为成婚要件的聘礼，纨绔子弟的聘礼是金钗，王十朋的定情之物是不起眼的荆钗。钱玉莲不以世俗的眼光看待聘礼，而是更重视聘礼背后的情意，毅然拒绝了＂金钗＂而选择了＂荆钗＂。更为难能可贵的是，在不知夫君任何音讯时，在清苦的生活中与婆婆相依为命。当家书被偷换成休书后继母逼其改嫁，玉莲宁选择投江自尽也要保持清白名节。
　　剧作把人情力量灌注在跌宕起伏的剧情里，感人至深。在第十五出中表现新婚燕尔的夫妻离别时＂流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人＂的甘苦；第十八出＂闺念＂中＂灯灿金花无寐，尘生锦瑟销魂。凤管台空，鸾笺信杳，孤帏不断离情。巫山梦断银缸雨，绣阁香消玉镜蒙＂、＂春风吹柳拂行旌，忆别河桥万种情；天上杏花开欲遍，才郎从此步云程＂、＂寂寞度芳辰，凤帐鸳衾，翠减兰香冷。君行万里程，妾怀万般恨＂，句句的肝肠欲断和段段的深深思念，好似每个句子都在哭泣，字字直击人心。
　　从早期的负心戏到后来流传下来的普遍以大团圆为结局的婚恋戏，可以看出人们已从封建社会传统的婚姻爱情观念中解脱出来，展现出了一种全新的婚恋观。纵观王十朋和钱玉莲的爱情婚姻，婚前即是两厢情愿。婚后虽然历经坎坷和阻碍，却仍能不忘初心，矢志不渝。《荆钗记》实质上是一首爱情的赞歌，赞扬了坚贞不渝的爱情，歌颂了主人公富贵不能淫，威武不能屈，槽糠之妻不下堂的传统美德。
　　荆钗红楼 才女悲情
　　《红楼梦》中这出戏上演，是在第四十三回末和第四十四回开头。这两回讲的是王熙凤过生日，中间还穿插了宝玉祭奠金钏的事。王熙凤生日，却偏偏演《荆钗记》，暗示了宝玉悼金钏。
　　《荆钗记》之精彩，正在于江边悼亡人。林黛玉因看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：＂这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说＂睹物思人＂，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。＂金钏跳井的井水，钱玉莲投江的江水以及黛玉终日里的泪水，由戏及人，若有真正值得纪念的人与物，又何必拘泥于这些形式呢？
　　＂荆钗璞石自无华，佩珠鸾鸣莫漫夸。彩笔一朝惊四座，青泥不染玉莲花＂这是王十朋对钱玉莲的承诺诺与期许，有了这些许诺，钱玉莲的等待便有了意义。经历过五年的坎坷与磨难，终于换来一生的相知相守。
　　阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去？