死亡到底是一种什么体验

　　王阳明在逝去的时候微笑着说：＂此心光明，亦复何言？＂正是因为他一辈子踏踏实实的根据自己的良知来行事，所以他能安安稳稳的享受生命的喜悦和满足。在王阳明看来，生死就像昼夜交替一样平常。生命在一呼一吸间延续，也会在一呼一吸间消逝，所以他看淡生死，笑对死亡。
　　人们总是习惯性地把死亡想象成失去、虚无、黑暗、痛苦，所以，在人的心里，死亡成了绝望的代名词。我们心甘情愿地被自己的想象所欺骗，因而生出了种种恐惧，又让这种种恐惧占据了内心，影响了活着的心情。六祖慧能禅师弥留之际所说的＂你们不用伤心难过，我另有去处＂，犹在耳边，发人深省。没人知道死后的人是否快乐，说不定在＂另有去处＂之地反而活得更自由舒服。
　　死亡是必然的，正如这个地球存在生命一样自然。就像人的生命只有一次一样，每个人一生只能经历一次死亡。生命经过出生、成熟、生病、消耗、衰老，在每一瞬间都可能死去，因此死亡是每一个当下的活动，而不可能是一个延续的过程。想要了解死亡的真相，我们就必须停止那种延续的运动。要想超越死亡的恐惧，为了新的诞生，必然要有终结。每一天的终结，无论是好日子还是坏日子，都可以称作死亡。如果每天都让昨天的记忆、快乐和悲哀死去，这样的头脑才是新鲜的、天真的，没有年龄的。认为昨日种种都是昨日死的人，就是超越了死亡。
　　关于生死苦乐的问题，庄子有一则有趣的故事。
　　庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨凸露，呈现出原形。
　　庄子用马鞭从侧旁敲了敲，问道：＂先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱、羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？＂庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。
　　到了半夜，骷髅给庄子显梦说：＂你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。听你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？＂
　　庄子说：＂好。＂
　　骷髅说：＂人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖，也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。＂
　　庄子不相信，说：＂我让主管生命的神来恢复你的形体，让你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？＂
　　骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：＂我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？＂
　　人们如此惧怕死亡，但是没有人知道，人在死亡以后是否也会一样畏惧着生存，想方设法地避免＂出生＂在这个＂活着＂的世界。人之所以恐惧，是源于对那些神秘事物的惧怕，越是不了解死亡，恐惧感就会越强。
　　古希腊的快乐主义大师伊壁鸠鲁认为：＂一切善恶凶吉都在人的感觉之中，而死亡不过是感觉的丧失。所以，死亡事实上与我们的感觉无关，因而无须恐惧死亡。因为，在人活着的时候，死亡还没有真正到来，而一旦死亡降临时，我们又感觉不到死亡了。＂确实如此，死亡并不可怕，可怕的只是我们对生存的执着。王阳明劝诫人们不要把生命看得太重，以免迷失自己，也是这个道理。
　　生命在呼吸的一瞬间，既是自己，又不是自己。死亡是短暂的，我们在活着的过程中要时时更新自我，不眷恋旧我，不追悔往昔。我们只要了解了生命的真谛，生命的长短就不重要了。生命之旅，有时即使短如小花，我们也应当珍惜这仅有的一次生存的权利。要想让自己的生命更精彩，我们理应在有限的时间里，去努力绽放生命的花朵。生死也是人生的一个大学问，只有一个真正善其身的人，才能够主宰自己的生命，才能够善其死。也正如王阳明所推崇的那样：只要还有一丝贪生怕死的念头，就难以心安，就难以＂致良知＂。
　　在此，我不由得想到德国哲学家海德格尔的著名论断——向死而生。对于一个生命群体来说，它的死，是为了更好地新生。就像新陈代谢，旧的、老的死去，换来新的、进步的诞生。从这个意义上来说，这个死不是无谓的，而是有价值、有意义的死，是为了更好地新生的死。
　　你如果用一种超脱、达观的态度去面对死亡，把死亡当作一次再生的机会，人生不过重来一回，就能减轻生的压力，活得逍遥自在。当你明白了这点，你就做到了王阳明所说的＂从根本求生死＂，也就对生死无所畏惧了。