宋代婚俗子拟良媒，以茶为聘

　　自中国文明步入封建社会，也便在不变的社会发展中形成诸种社会礼仪，婚礼制便是中国古代社会政治制度中最为重要的制度之一，它的作用和价值不仅体现在政治文明中，更体现在人们的日常生活中。
　　随着朝代更迭，婚礼制的发展也越来也讲究，到了宋代，便发展成士庶阶层婚仪的独立成章，带有强烈的儒家文化色彩。而在诸多繁琐的礼仪中，以茶为媒的婚俗特征，也凸显得更加明显。
　　取茶之品节，寓婚姻之忠贞
　　茶叶，自古以来就是极高洁清雅的物是，茶叶本身诸多高洁意味，促使人们对茶产生了美好的生活联想和道德期望，宋人《品茶录》中记载：＂种茶必下子，若移植则不复生子，故俗聘妇，必以茶为礼，义故有取＂。
　　种茶下子，不可移植，移植则不复生也。古人认为，茶树只能采用种子进行繁殖，一旦移植，就会枯萎死去。正如同古代三从四德对女子的要求，绝对的贞洁和忠诚。
　　茶本身有洁性、有灵性，象征冰清玉洁的女儿家，男子聘女为妇，便期望如茶树般忠贞不二、生死相随。在男尊女卑的封建习俗中，女子被作为男性的附属物来看到，因此不免提出如此要求。很显然，把茶树的这种特性引入婚姻之中，就是希望男女爱情忠贞，从一而终，白首偕老，至死不移，符合的是我国传统道德的三纲五常。
　　因此，女子受聘，多谓之吃茶。说媒下聘，㛑以茶为礼者，而且，以茶作聘礼又自有其特殊的儒教文化意义。《见闻录》载：＂通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰茶金，亦称茶礼，又曰代茶。女家受聘曰受茶。＂
　　娶妻不顾门第，只求资财
　　宋代经济发展繁盛，商人地位不断攀升，开始打破原有的等级分化，为了维护所谓的礼制，也为了讲究门当户对，在社会上造成了一种＂娶妻不顾门第，只求资财＂的风气，男女两家嫁娶时，要在通婚书上要写明男女家中财产状况，嫁娶论财、互相攀比，所谓十里红妆，嫁妆如山，在宋代是何其常见。
　　此外，在规则上，宋代遵循人们对宗室婚姻对象的严格规定和良贱不婚的坚持，在社会上，又大力提倡儒家文化的＂尊＂＂顺＂＂义＂的强调，尤其宋代要求宋代公主事舅姑礼的、一干臣子、平民皆要求丧期不婚这，体现着对等级尊卑、伦理纲常、社会道德等重大问题坚决维护的立场。
　　在宋代，茶叶，是一般百姓平时消费不起的奢侈品，也是官宦富贵家庭生活的标配，对风雅的喜爱、对上层阶层的向往，使茶叶成为聘礼中最为重要的一个环节。
　　送帖子、相亲，下定礼，到这一环节，婚事也就基本确定下来了。到了下定礼的这一天， 由媒人沟通好，议定礼到女家。
　　以络盛酒瓶，装以大花八朵，罗绢生色或银胜八枚，又以花红缴担上，谓之＂ 缴担红。有钱人家送礼更多， 以珠翠首饰，金器，及缎匹、茶饼，定礼一共十合或八合，用彩色单子盖上送到女家。
　　如今，在民间，送代嫁娶也在用＂三金＂作为聘礼，这种提现在官宦人家表现得最为明显。在文人雅士的眼里，茶是坚贞和谐的象征，从取其吉利到挖掘它的深层内涵，＂吃茶＂的风俗流传至今，进门的媳妇，总要给公公婆婆敬上一杯茶，才算正式入门。
　　高雅洁性，作为婚姻的重要环节，也是茶礼的一张名片了。
　　茶香不绝，人间姻缘不绝、代代美满。