论语君子一般不与人争，争也要有君子之风度

　　＂争＂，本作＂爭＂，上为＂爪＂，代表的是一只手覆在上面；下为＂又＂，代表右手；中为＂丿＂，代某事物。＂争＂是一个会意兼指事字，表示两人两手在争夺同一件物品，相持不下。＂争＂，是人占有欲的一种表现。
　　人与人之间难免会发生利益冲突，有的人为了自身的利益不受侵害与人争斗，还有的人为了多吃多占与人拼得你死我活，争斗的结果不是一方受到伤害，就是两败俱伤。
　　孔子认为，＂君子无所争＂，作为君子，心中有崇高的追求，有远大的目标，在大事上下功夫，在日常繁琐的小事上没有什么可与人计较的，在眼前的蝇头小利上没有什么可与人争的。
　　有时候本来两个人有一些小矛盾，也不是什么大事，如果有一个主动退一步，这个事就过去了。可是，有的人并不这样认为，认为忍让是怕的一种表现，是主动示弱，是长别人威风灭自己的志气，就是斤斤计较，死不退让。本来一点小事，演变成时时处处明争暗斗，就是为了＂不蒸馒头也要争口气＂，争到最后，忘记了初衷，就是为了争面子，宁愿牺牲利益，也要争口气。
　　争的对立面就是谦让，孔子认为，面对纷争，只要不是原则性的问题，要以礼相让。孔子就拿比赛射箭一事说，＂必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。＂要说有争，一定要显出个高低来，也就是射箭了吧。
　　在体育竞技场上，都想得第一名，拿下冠军的奖杯。在世界级的比赛中，当中国运动员获得了冠军时，我们就会为他们欢呼，为他们叫好，这代表的是祖国的荣誉，为国争光。对于每一个运动员来说，谁又不想得冠军呢？
　　射箭在现代是一项有胜负较量的体育比赛，在古代是一种礼，射礼最能体现一个人的德行。射箭之前和之后，态度都很恭谦，礼让有加。
　　比赛之前，双方先是互相作揖致敬，一边谦让地登上射坛进行比赛。比赛结束后，不论谁输谁赢，走下堂后，互相敬酒，赢得的人没有居傲，输得的人也不会心不甘。孔子说，如果说这也叫争，争也要有君子的风度。这种＂争＂，应该看作是＂争＂的最高境界。
　　比赛不只是为了输赢，也是彼此之间切磋技艺，互相学习，取长补短，使彼此的技艺不断精进，而不是为了争一时之短长。为什么有的运动员在场下练得很好，一上场就发挥失常，一个重要的原因就是把输赢看得太重，心理压力大，反而影响了正常发挥。
　　比赛的时候，心态一定要放平和，尽心尽力把自己的水平发挥到出来，如果输给了对方，说明自己技不如人，不要迁怨于对手，而是反省自己，哪些方面不如人，如何进行改进。而赢了的人，也不要得意洋洋，要更为谦和和大度。这样的争，不伤和气，这才是君子之争。
　　小人大事小事都要争强好胜，他们争的是心气，如果赢了会沾沾自喜，自以为了不起，看不起输者；如果输了，就会心理不平衡，对赢者心生嫉妒，怀恨在心。
　　人处在社会中，要工作，要生活，完全不争是不可能的，孔子＂争也君子＂。在大是大非面前一定要争，要旗帜鲜明地表明自己的态度，不能含糊其辞；争的时候要有风度，有礼有节，不能负气而为，争得得体；争的结果要相互促进，相互和谐，实现共赢，不能伤和气。可以说，从＂争＂上，可以看出一个人的修养和道德水平的高低。
　　不争的人就是一定是真君子吗？有3种人，就是不能称为君子。第一种人是不论是非的人，看起来为人敦厚，实际上是根本没有是非观念，为人处世明哲保身，事不关己，高高挂起。第二种人故意含糊是非的人，明明知道是非，在是非面前亮明自己的观点，故意含糊其辞，无原则逢迎。第三种人高谈阔论的人，以自我为中心，信奉老庄哲学，不存是非之辨。这三种人都回避矛盾，混淆是非，虽作＂不争＂之姿态，但不能称为君子。
　　现代社会，竞争是无处不在，与人争在所难免，不参与竞争也是不可能的。怎样才能做到＂争也君子＂呢？
　　第一，不与俗人争浮利，不与文士争虚名，不与无谓人争闲气，减少无谓的争斗；第二，有度地谦让，要有宽广的胸怀，在不违背原则的情况下，适当忍让，不去争那些鸡毛蒜皮的小事，劳神费心，得不偿失；第三，公平竞争，光明正大，不搞＂小动作＂，不在暗地里＂使绊子＂，争要争得有风度。（此处已添加小说卡片，请到今日头条客户端查看）
　　现实生活中，每个人的要求、愿望、目的各不相同，难免会发生矛盾与纷争，如果都能够做到相互礼让，不但有利于缓解矛盾，平息争斗，而且有利于实现人与人之间的团结和睦、融洽相处，最终也有利于双方利益的共同实现和共同满足。
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　　我读《论语》之《八佾篇》：【原文】子曰：＂君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也，君子。＂
　　【译文】孔子说：＂君子不与人相争，除非是比赛射箭。 但在比赛竞争的整个过程中，无论是升堂还是下堂，都要依照礼数，始终保持谦谦君子的风度。＂
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