中华民族传统美德

　　中华民族的传统美德有很多，小编整理了相关的作文，快来看看吧。
　　中华民族传统美德
　　我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。
　　中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好，有礼貌，于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的！作为一名中国人，我们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。
　　现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明，促进社会主义现代化建设。
　　鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。ldquo；麦当劳文化rdquo；正在侵蚀着中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢起一切腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美德。
　　当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的；今天我们要建设祖国，振兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守ldquo；爱国守法。名利诚信。团结友善，勤俭自强，敬业奉献rdquo；的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。
　　弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干，因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧！
　　中华民族传统美德
　　传统美德是传统道德体系中传承至今的最基本的合理内核。孔子以知、仁、勇为三达德为基础，第一个构建了完整的道德体系；孟子以仁、义、礼、智为四母德，将其扩展为君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信的ldquo；五伦十教rdquo；；此后儒者，有ldquo；四维rdquo；、ldquo；六行rdquo；、ldquo；八德rdquo；、ldquo；三纲五常rdquo；之说等等。除儒家一系列完备的道德体系而外，道家的贵生、法家的理性、墨家的节用等，都从不同的角度进一步丰富和完善了中华民族的道德内容，形成了中华道德伦理的丰富多样和博大精深。在此，本文旨在浅议与今天道德建设密切相关的五大传统美德。
　　一、仁爱
　　仁的核心是ldquo；爱人rdquo；。孔子认为仁者应该同情、关心、爱护、尊重、帮助他人，时时处处以己推人，为他人着想，ldquo；己欲立而立人，己欲达而达人rdquo；（《论语middot；雍也》）。孟子继承和发展了孔子的仁爱思想，提出ldquo；亲亲而仁民，仁民而爱物rdquo；（《孟子middot；尽心上》），主张由亲爱亲人进而ldquo；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼rdquo；（《孟子middot；梁惠王上》），由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递推，最终达到ldquo；仁者与天地万物为一体rdquo；（《孟子middot；梁惠王上》）的境界。中国古代思想家不仅把ldquo；仁rdquo；视为做人的基本准则，他们还往往希望把ldquo；仁rdquo；的精神渗透于政治运作过程之中。在先秦时期，孟子曾大力提倡ldquo；仁政rdquo；，提出了一整套仁政的方案。《礼记middot；礼运篇》中更设计了一个洋溢着仁爱精神的ldquo；大同rdquo；社会：ldquo；大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。hellip；hellip；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同rdquo；。这是一幅人与人相亲相爱、和睦融洽的美妙图景，也成了古往今来人们孜孜追求、无限向往的社会理想。ldquo；忧以天下，乐以天下rdquo；，体现了仁的更高层次的要求。宋初名儒范仲淹在《岳阳楼记》中的千古名句ldquo；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐rdquo；，正是传统儒家仁爱精神的升华。
　　二、诚信守义
　　在道德体系构建上，中国古代各派学者都对信予以不同程度的重视。人们往往把信与忠、诚合称为忠信、诚信。其中儒家对ldquo；信rdquo；最为推崇。在儒家看来，信是ldquo；进德修业之本rdquo；、ldquo；立人之道rdquo；和ldquo；立政之本rdquo；。以子思、孟子为代表的思孟学派更把诚、信的伦理原则上升为天道，认为天道是真实无妄的，人道作为天道在人类社会的体现也同样应该是真实无妄的，ldquo；诚者天之道，诚之者人之道rdquo；（《孟子middot；离娄上》）。作为人际交往的行为规范，信的基本要求是真诚相待、诚实不欺，讲究信誉，信守诺言等。孔子有云：ldquo；与朋友交，言而有信rdquo；，ldquo；信则人任焉rdquo；（《论语middot；阳货》）。如果不以诚挚之心待人，言行不一，翻云覆雨，则会产生信任危机，导致人际关系的恶化。儒家重视、提倡信，要求人们能够言行一致，但并不是把言行一致作为绝对的行为戒律，僵化地套用于人际交往之中，讲信必须要以义为标准去衡量。《中庸》说：ldquo；义者，宜也。rdquo；这里的ldquo；宜rdquo；大致取适宜、合理的意思。孔子曾提出ldquo；见得思义rdquo；的主张，即在利益面前，要首先考虑是否应该、合理的问题。这一思想并不否定人们对个人利益的追求，但是要以义作为衡量其行为的标准，此所谓ldquo；君子爱财，取之有道rdquo；。如果讲信有违大义，则宁愿食言。儒家讲信，注重的不是其形式，而是其精神实质。如果离开道德的标准，片面地强调信，很容易导致对道德责任的否定，破坏正常的社会秩序。
　　三、修己慎独
　　中国有ldquo；正人先正己rdquo；的古训，强调人人从我做起。ldquo；正己rdquo；不仅是修养自身，也是对社会负责。儒家尤其注重自我道德修养，把个人的ldquo；修身rdquo；作为ldquo；齐家rdquo；、ldquo；治国rdquo；、ldquo；平天下rdquo；的基点。儒家直接开启了ldquo；修身为本rdquo；的观念，使道德主体自觉成为中华民族的一个优良传统。在中国传统社会诸多的自我道德修养方法中，ldquo；慎独rdquo；最能体现道德的主体意识。ldquo；慎独rdquo；，是中国伦理思想史上一个特有的范畴，也是独具特色的自我修身方法。最先见于《礼记middot；中庸》：ldquo；莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。rdquo；大意为，没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的，君子，不需要别人来约束自己，不会在别人看不到的地方放纵自己。慎独是高度自觉的道德操守，ldquo；诚于中，形于外rdquo；，ldquo；人之视己，如见其肺肝然rdquo；（《礼记middot；大学》）。ldquo；慎独rdquo；把道德规范推进到一个更高的境界，使思想信念与行为举止纯然一体了。
　　四、精忠爱国
　　中华民族素有一种对国家、民族、社会的使命感和责任感。因为家国同构，国家社会与家庭自我本为一体，共生共存、息息相关，没有国家社会，便没有家庭和自我。在长期的发展中，逐渐形成一种精忠爱国的浩然正气和崇高民族气节。在中国传统道德中，捍卫民族尊严、维护祖国利益历来被视为ldquo；大节rdquo；。在封建社会它往往与ldquo；忠君rdquo；相连，ldquo；忠君rdquo；背后是深层的国家意识，因为君是国家的代表。这种精忠爱国是中华民族的巨大凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神动力。每当国家民族处于危急之际，人民都要起来保家卫国，反抗侵略，不惜以身殉国。中华民族在几千年的发展中，历经磨难而没有消亡，与这种爱国主义传统密切相关。ldquo；天下兴亡，匹夫有责rdquo；，ldquo；人生自古谁无死，留取丹心照汗青rdquo；。从ldquo；三过家门而不入rdquo；的大禹，蔺相如ldquo；先国家而后私仇rdquo；，ldquo；位卑未敢忘忧国rdquo；的陆游临终ldquo；示儿rdquo；，辛弃疾ldquo；夜里挑灯看剑，梦回吹角连营rdquo；，到林则徐ldquo；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之rdquo；等等，他们身上都闪耀着精忠爱国传统美德的光辉。
　　五、谦和好礼
　　谦和好礼是古代中国人立身处世的一种美德，中华民族素以ldquo；礼仪之邦rdquo；著称于世。ldquo；礼rdquo；作为中华民族的母德之一，根源于人的恭敬、辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情，它和仁德相互联系，内容相当丰富。作为社会制度有ldquo；礼治rdquo；，作为伦理秩序有ldquo；礼教rdquo；，作为待人接物的形式有ldquo；礼节rdquo；、ldquo；礼仪rdquo；，作为个人修养涵养有ldquo；礼貌rdquo；，处理与他人关系有ldquo；礼让rdquo；，作为个人修养实践，它表现为ldquo；谦rdquo；、ldquo；和rdquo；二德。谦者，谦虚、谦让也。集中体现在荣誉、利益面前谦让不争，人际关系中相互尊重。ldquo；和rdquo；作为君子的重要品德，体现在待人接物中表现为ldquo；和气rdquo；；体现在人际关系中被称为ldquo；和睦rdquo；；体现为价值取向是ldquo；和谐rdquo；。由和睦家庭、和谐邻里开始，终致协和万邦。中国历史上许多故事，如ldquo；将相和rdquo；、ldquo；三顾茅庐rdquo；等都体现了谦和之德。
　　中华民族的传统美德博大丰富，是现代中国伦理道德的源流，对于我们今天完善自身道德人格，维护社会秩序、增强国家凝聚力，促进世界和平发展，都有着积极的意义。继承和发扬中华民族的这些优秀传统伦理道德，是时代赋予我们的应尽职责，也是我们人格完善的必由之路。
　　中华民族传统美德
　　诚信，顾名思义，就是诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要讲诚信，都要有责任感。它不仅仅是我们中华民族的传统美德，还是每个人从小讲诚信最起码的标准。
　　一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。
　　北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他ldquo；同进士出身rdquo；。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：ldquo；近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。rdquo；晏殊谢恩后说：ldquo；我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。rdquo；这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。
　　俗话说；一言既出，驷马难追，就是说一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车都难追上，所以我们说话要算数。
　　早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。这就证明了讲诚信的重要性。
　　希望我们每人都讲诚信，这样我们的生活才会更美好。