郑卫之音好音之过，古人是如何预言当今娱乐圈之乱象的？

　　文：猫眼
　　当一切公众话语都日渐以娱乐方式出现，并成为一种文化精神，一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，其结果就是我们成为了一批娱乐至死的物种。——尼尔.波兹曼《娱乐至死》
　　展开讲述当今娱乐圈乱象之前，咱先来介绍四个来自千百年前的成语故事：
　　＂ 好音之过＂＂平公好音＂＂桑间濮上＂＂郑卫之音＂
　　这几个跨越千年的成语已将当今的娱乐乱象预示其中，＂好音之过＂被韩非子列为君主的十大过错之一，而这例子就来自 ＂平公好音＂ 与＂ 桑间濮上 ＂。  春秋时晋平公好华美好声乐，尤其流行新曲，当年楚灵王建造了章华台之后，他也攀比建造了更加豪华的虎祁宫，并且招来了乐师师涓演奏乐曲，而师涓则将他在濮水听来的乐曲演奏于前，结果得到了乐圣师旷的反对与制止，他言：
　　＂此曲必来自濮水，而濮水之乐来于与濮水边跳水的乐师师延，而师延是曾给纣王谱曲的乐师，他被纣王所迫谱的皆为靡靡之音，闻之于国不祥＂
　　结果晋平王觉得其言危言耸听，依然听之任之，结果晋国大旱三年，百姓颗粒无收，晋平公大病难愈。
　　而这句成语也引出了濮水之乐也就是第二个成语＂ 桑间濮上 ＂。
　　濮上是卫国的濮水之畔，这里气候温暖，桑树遍地，所以特别适合男女幽会，因此这里就成了郑国著名的情欲之地，而郑国的濮水之乐也就有淫靡之音的说法。
　　而这两个成语例子统归于＂ 郑卫之音 ＂。
　　因为它更倾向于＂欲＂的显露，所以更容易让人沉迷其中，得到短促的欢愉和享乐感，从而更加的沉溺其中，让君主与百姓都忘掉自己的本职纵情声色，而这个像极了当今的娱乐与社会现状，而此种状态原来千百年人古人就已经有所预言。  艺人们自己奢靡成性，欲壑难填，对道德与法视而不见，与此同时他们给屏幕前的观众打造着一个个异常刺激感官但是细思却毫无味道的作品，不断的让大众沉迷于外表华美，极度感官冲击的短期欢愉之中，当人不断的放纵自我欲望就会被极致娱乐文化操控，就会逐渐失去自我成为了文娱产品的附庸，如开篇所说娱乐至死。
　　每日沉浸于艺人们营造的虚假幻想，耳听目见得都是让自己放松让自己欢愉让自己倍感刺激的乐与剧，不断打着减压的借口让自己沉浸在这种虚无的世界里，最后可能一步一步陷入＂商女犹唱后庭花之悲＂。
　　这次娱乐圈大整，魑魅魍魉一个个的尽皆入瓮，大众才蓦然发现原来印象中的＂白月光＂＂朱砂痣＂＂王子＂＂骑士＂＂男神女神＂不过一群遍身污渍的牛鬼蛇神，每个人都是那么的不堪，而最可怕的是这种不堪居然会被他们的＂粉＂众默认甚至颠倒黑白的继续盲信。
　　以靡靡之音腐化君主，腐化万民导致沉溺欲望不思进取从而国之不存，这是古人千年前就已经懂得道理，而我们却在不知不觉中重复这种错误，潜移默化中茫茫不知归路。  而对于艺人来说，钱财和名望的快速累积会导致他们的欲望瞬间被引爆，在权钱的加持下追逐更进一步的欲望满足，为所欲为，所以艺人们生活糜烂，道德底线浅薄就是理所当然的事，所以当圈子的根子有问题时没有一个人会是无辜的。
　　因此这次大改是民之所幸，将他们与他们背后的推手一一惩处，让整个圈子焕然一新，对他们对我们都是好事，而大众也该审视下自身，是不是被他人牵着鼻子走进了一片未知的泥潭，以欲望为伍，同靡靡作伴，醉生梦死不知人间。
　　最后，醒来吧！清醒吧！
　　莫让＂郑卫之音＂复现，莫让靡靡之音乱众生。