论语有的人没有那么坏，人们只记得他的坏却不记得他的好

　　一提起殷朝末代君主殷纣王，人们首先想到的是他是一个暴君，荒淫无道，不好的词都往他身上加都不为过。
　　其实纣王并不是一无是处，传说他天资聪颖，闻见甚敏，力气过人，赤手空拳敢于与猛兽搏斗，是个有才干的人。继位之初，面对内部四分五裂、外部群强环伺的老大帝国，他好采取许多措施，对反对阵营进行分化、打压，征伐东夷，把商朝势力扩展到江淮一带，以战功稳局势，树立威望。
　　但是，有善始没有善终，他慢慢就变了，骄傲自满，自以为天下第一，没有人能超过他的，亲小人远贤臣，生活奢靡，声色犬马，不得人心，加速了殷商的灭亡，作为亡国之君，他是负有很大的责任的。
　　纣王并不叫纣，名辛，字受。纣王，是周人送给他的侮辱、蔑视性的称呼。＂残义损善曰纣＂，这个谥号已经说明了纣王的历史评断。武王灭商后，列举了他7大罪状，有些是对帝辛的抹黑。历代对商纣王都是恶评，这就叫墙倒众人推。
　　孔子的弟子子贡首先旗帜鲜明地指出这一点的，他说：＂纣之不善，不如是之甚也。＂意思是商纣王虽然荒淫不善，但是实际情况没有传说的那么严重，不完全是一个＂头顶生疮，脚板流脓＂的从头坏到底的人。
　　为什么人们会认定他是一个十恶不赦的恶人呢？子贡认为，＂居下流，天下之恶皆归焉＂。＂下流＂，不是今人所说的无品下贱，本意是指江河的下游，汇集了上流冲下来的泥沙浊物，渐渐就变污浊了。子贡用＂下流＂来比喻人身如果有污贱之实，天下的恶名就如潮水一般聚集在他的身上，就是常说的落井下石，墙倒众人推，很难有翻身之日。
　　舆论就是放大器，如果是好人，就会越说越好，他可能没有做的好事也会加到他的头上；如果是坏人，就会把不好的事全加到他头上，越说越坏，即使他做了好事人们也不会相信，反而有什么坏事，人们首先就想到了他，即使不是他干的，也处他脱不了干系。
　　《列子·杨朱》篇说：＂天下之美，归之舜、禹、周、孔，天下之恶，归之桀、纣。＂虽然纣王是历史上的暴君之一，商朝也因其残暴而灭亡，但是他的恶行没有像人们所说得那么严重，由于纣王恶名在外，人们憎恶恶人，所有的曾经见过的罪恶和所有的人们能想象到的罪恶，都归结到他的头上，纣才成为万恶之首。同样的道理，人们因为敬佩圣人，像虞舜、大禹、周王、孔子，就把所有的善行都加到他们的身上。
　　秦始皇嬴政又何尝不是如此，他励精图治，统一六国，而后人只强调他的暴政，忽略了他对中华大一统的贡献。所以，人千万不要做坏事，一旦迈进污秽之地，就会成为众矢之的，所有的坏事都会归到他头上，人们就会忘记他的好。
　　《尚书·武成》记载了这么一件事，周武王伐纣，与纣王率领军队在牧野会战，纣王军队前面的士兵倒戈而向自己后面的军队攻击，纣王大败，血流成河，简直可以漂起木杵。孟子认为，周武王是一个讲仁道的人，就是讨伐商纣王这样极为残暴的人，怎么会发生血流漂杵这样严重的情况呢？所以，他不相信这个记载，并且说，完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。这就是尽信书不如无书的典故，提醒人们读书时要加以分析，不能盲目地迷信书本。
　　这也说明了一个问题，只要是正面人物，在人们的认知里，他做的事都是正面的，不会有负面的，孟子主观上认为武王是仁君，不会出现血流成河的现象。这是孟子的主观认知，两军交战，并且是决定天下胜负的决战，是你死我活的战斗，拼杀的场面一定很惨烈，怎么就不会流血？好就是说，在孟子认为正确的永远正确，错误的永远错误，亚圣尚且这样的偏见，更何况一般的人呢？
　　人之毁誉，难免因人之好恶而失实，坏人并不是一无是处，像纣王也不是传说的那么坏，他也好过，但是他的好再也没人提了。历史有时候就这么不公正，谁叫你不好的？并且坏事做多了，还不知省悟，不知忏悔，不知悔改，如果放下屠刀立地成佛，人们就会赞扬他＂浪子回头金不换＂。
　　子贡告诫人们，做人要谨慎，如临深渊，如履薄冰，千万不要走错路，不要做不善之事，一旦被大众定义成公认的坏人，很多与你无关的坏事都会记到你的头上，让你百口莫辩。谁让你坏呢？怨得谁！
　　所以，我们无论什么时候都要力争上游，千万不能干不善之事。否则，就会像水往低处汇聚一样，人们会把所有的恶名都加到他身上。
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　　我读《论语》之《子张篇》：
　　【原文】子贡曰：＂纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶（wù）居下流，天下之恶（è）皆归焉。＂
　　【译文】子贡说：＂商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一沾污行，天下的坏事就都归集到他身上去了。＂
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