论语与修养落实到行动上才是真知

　　学霸是令人多少家长羡慕的＂别人家的孩子＂，都希望自己的孩子能够成为学霸，然而学到最后变成了＂学霸废人＂，除了读书应试，啥也不会做，啥也不想做，学得再多有什么用呢？
　　读书的终极意义是会做人做事，而不是为学习而学习，把读书当成了一生的职业，除了抱着书死读之外，根本不知道还要有独立生存的能力，还要有赡养父母的义务，还要有承担家庭的责任，更不知道还要为社会尽自己的一份力量。
　　一个出生农村的孩子，一路读到博士，本是一个让父母脸上有光的事，却成了父母的负担，宅在家里读书，不出去工作，还要靠年迈的父母干农活来养活他，这样的人就是一个废物，读书读废了。
　　儒家强调知行合一，学以致用，学习是一个人立足社会的手段，而把所学的知识用于解决现实问题才是学习的目的学与行是一致的。
　　学是为了更好地行，而不是只学不行。如果学而不行，学就失去了意义，并且行比学更重要。
　　孔子说：＂君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。＂君子不追求生活安逸，做事勤奋敏捷，说话谨慎，向有道德有学问的人学习，匡正自己，可以称得上是好学。
　　孔子的学生子夏说：＂贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。＂向贤德的人学习改变自己，孝敬父母尽心尽力，为国家可以不惜自己的生命，对待朋友讲信用，这样的人，虽然没有进行专门的学习，在做人做事做得如此之好，就是学习，并且是最好的学习。
　　孔子和子夏的话告诉人们，知识多不见得就能生存，会生活，而实践出真知，有的人并没有上多少学，却充满了智慧，做人做事很到位，在社会上立足通达。
　　学习固然重要，而身体力行更重要。
　　《礼记·杂学下》：＂君子有三患：未闻之，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。＂君子有3个方面的忧虑，一是没有听说过的事和知识，担心自己不能听到；二是听到之后，担心自己不能学到；三是学到之后，担心自己不能做到。
　　《韩诗外传》：＂君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？＂君子有三个方面值得担忧：不知道自己缺乏知识，难道不担忧吗？知道了而不学习，难道不使人忧虑吗？学习了但不运用，难道不使人担心吗？
　　这两段话都是引用了孔子的话，孔子提出了君子的＂三患＂＂三忧＂，实际上是说为学有3个阶段，分别是闻、学、行。首先是闻道，听说了做人做事的道理，然后进行深入学习研究，把道理弄懂弄透，最后落实到行动去，指导社会实践，让实践检验道理是否正确。
　　《礼记·中庸》提出为学之道有5个步骤：＂博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。＂广泛地进行学习，吸纳各种知识；认真地进行追问，解答各种疑惑；深入地进行思考，把道理融会贯通；明辨是非，去伪存真；身体力行，践行所学的知识。
　　3个阶也段，5个步骤也好，最终的落脚点都是行。学习很重要，行动更重要。学习是为了改变自我，如果只学习而不能指导社会实践，不能落实到行动中去，这与没有学习有多大的区别？如果行动了，但是却不得法，没有达到预期的效果，说明学习还没有融会贯通，还是一知半解，学得并不好。
　　孔子的学生子路是一个行动派，＂子路有闻，未之能行，唯恐有闻。＂子路每听到一个有用的道理，都会赶快去做，做到理论与实践相结合，如果还没有来得及去做，就怕再听到新的道理。
　　子路的可贵之处就在于学以致用，听到道理后不是听听而已，而是很快地落实到行动上，做到了，再去学习新的道理，一个一个去学习，一个一个去实践，而不是像那些只学不做的人，与其贪多嚼不烂，不如宁缺毋滥。
　　学习是否有用，不是看上多少年的学，读了多少本书，记多少字笔记，而是看能否把知识融会贯通后落实在行动上，并且能够取得实实在在的成效。
　　孔子在世的时候，他的学说得不到社会的认可，为什么在后世能发扬光大？就是有一代又一代儒生积极实践孔子的教导，不断地推广，从而使儒家学说成为古代中国社会的主旋律，影响中国几千年。
　　知道的知识多，能够做出来才是真知。天天学习，知道很多知识，而能落实到行动上却少之又少，不能做到知行合一，要么是只说不练的伪君子，要么是毫无用处的废人。
　　学习的终极意义是会做人做事，有责任有担当，一个人可以不是学霸，但不能做一个除了学习却不会生存的＂学霸废人＂；可以是学渣，但不能当人渣。
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　　我读《论语》之《公冶长篇》：【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
　　【译文】子路听到了什么道理，如果没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。
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