大学与人生爱财的人没有朋友

　　《大学》有一句话：＂财聚则民散，财散则民聚。＂这句话是针高级管理者来说的， 意思是把财物聚集到自己的手里，百姓就离开了你；如果把财物广泛散施于百姓，百姓就聚集在你的周围。
　　其实，这一句话也适用于普通的人。
　　对于一个人来说，唯利是图，把财帛看得太重，为了得到更多的财富，与身边的人争争抢抢，斤斤计较，就会得罪很多人，当财富聚集在他手中时，人们就会远离你。
　　相反，一个人不太看重财物，为人慷慨大方、乐善好施，看到有人有了困难，自己有能力就去接济他，就会赢得人们的尊敬与拥戴，人们愿意跟随他，周围就能聚集起很多的人。
　　钱财对于人很重要，虽然不能万能的，但是离了钱财却是寸步难行。钱财代表的物质，是人生存的保障，人的衣食住行这些基本的生活保障，全靠钱财来解决，如果钱财不充裕，人们的生活就会捉襟见肘，生活得十分憋屈。
　　但是，过分看重钱财，就会见利忘义，为了得到钱财不择手段，不惜牺牲他人的利益。对于这样的人，避之而不及，谁还愿意亲近他，当个＂冤大头＂任他宰割。
　　君子爱财，取之有道。发财要符合道义，不是什么财都要得的。
　　孔子说，富而可求，就让他放下身段去跟别人驾车，当一个车夫，他都愿意。但是，前提是这财富必须是符合道义，如果不符合道义，富贵对他来说就是天上的浮云，他是不会去求取的。即使自己处于穷困，也不会采取不义的手段使自己脱离窘迫的境地。
　　在对待道德与财物的态度上，儒家一贯倡导的重德轻财、重义轻利的价值观念，将德看成是一个人的根本。《大学》：＂德者，本也。财者，末也。＂德行是做人的根本，而钱财细微末节。
　　一个人如果只重视个人利益，轻视做人的根本，就会失去道德的自觉约束，在面对利益时，就会不择手段地攫取钱财，根本不会顾及他人的利益，甚至会不惜损害他人的利益，使自己得到更多的利益。
　　损害他人的利益，必然遭到他人的反抗，《大学》：＂货悖而入者，亦悖而出。＂用不合理的方法获取的财富，终有一天也会被人用不合理的方法夺走。
　　《大学》：＂仁者以财发身，不仁者以身发财。＂有仁德的人用财富来发展、成就自身；没有仁德的人，则利用自己的身心去聚敛财富。
　　对于有德的人来说，追求不在财富上，财富只不过是他是实现人生的意义和价值的一个工具；而无德之人，则把追求财富作为人生的目标，人变成了财富的工具，发了财之后，将所有财富据为己有，不知回报合作者，回报社会，最终都没有好结局。
　　《大学》：＂君子先慎乎德＂。君子应该首先注意自己德行的培养，在面对利益取舍的时候，要见利思义，要想想自己的所作所为是不是合适得当，是不是自己的正当利益，有没有损害他人的利益。
　　卫国大夫公孙文子对于钱财，他不是拒之不接，他的态度是符合道义的钱财他才获取，这是他应该得到的那一份，不能份外之财，因而，别人不厌恶他获取。
　　这就告诉人们，取得财富应当合乎道义，不损害他人，人们就不会讨厌他，离他而去。
　　精明的人追求最大化的利益，紧紧看住钱袋子，想把所有的利益都抓到手里了，唯恐便宜了别人，就会发现原来在身边的人都疏远他，过于精明反被精明所误。
　　而智慧的人善于散财，把其中的一些利益都分给了大家，就有很多的人愿意接近他，跟随他，在他困难的时候给予你无私帮助，反而赢得更多的机会，财富不国施善而减少，反而会越来越多，形成良性互动。
　　蒙牛创始人牛根生的人生格言是：＂小胜靠智，大胜凭德＂。2004年6月，牛根生做了一个出乎所有人意料的事情，他宣布捐出全部个人所持股份设立了＂蒙牛专项基金＂，成为＂中国捐献股份第一人＂。
　　2008年，三聚氰胺事件爆发，蒙牛集团直接损失20亿。柳传志、俞敏洪等人纷纷为牛根生送去了＂救急费＂，牛根生度过困难，蒙牛集团挺了过来。
　　牛根生说：＂让认识你的人受益，还不能算好；让不认识你的人也受益，那才是真好。＂2016年他更是加入了巴菲特和盖茨的＂裸捐计划。＂
　　牛根生也常说：＂财聚人散，财散人聚。＂他的故事告诉我们，有舍才有得，散财有时候不一定就是损失，＂墙内开花墙外香＂，善意的失去就会有善意的弥补。
　　一个人没有散财的格局，就没有赚钱的格局。
　　赚了钱要舍得散财，热心公益、慈善，就能赢得人心，人心所向，就会聚集起人气；当人聚集起来的时候，就赢得了更多的机会，也就赢得了更多的财富。
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