论语人活一世名，总要留下一点让人称道的东西

　　名与利是人们所追求的两种东西，利满足人的生存，名是精神上的满足。
　　清人乾隆皇帝下江南的时候，他到了镇江的金山寺，看到长江上船只来来往往这么繁忙，不由感叹，船真多！就问高僧法磐，长江上一天大概要过多少条船？法磐大师跟他讲，说两条船。乾隆不解地问，怎么一天就只有两条船呢？法磐说，整个长江无非两条船，一条为名，一条为利。
　　利是实实在在的物质，很多人都特别看重，＂人有财死，鸟为食亡＂，破利不容易。但是，破名就更难了，我们许多人可能不为利所惑，但很多人难以做到不要名。
　　人的一生如过客，匆匆而过于世，最终化为灰烬，一切物质的东西也会灰飞烟灭，不留存多久，只有自己的名声可以传世，名声在而犹如人在。
　　常言说，＂雁过留声，人过留名＂，＂人有脸，树有皮＂，特别是中国人，特别爱面子，名声凡是脸面，要脸面就是要有好名声，＂留名青史＂就成了多少人梦寐以求的目标。人生在世若不能扬名天下，那就是如同蝼蚁，毫无意义。
　　孔子说，＂君子疾没世而名不称焉。＂一个人活在世是要担心死亡以后没有什么值得人们所称颂。他曾生气地斥责他的老熟人原壤＂老而无用，是为贼＂，就是因为他活在世上没有让人值得称赞的地方，白白活那么大的岁数。
　　孔子的这句话也就成了后知识分子世积极入世、奋发进取的动力，＂了却君王天下事，赢得身前身后名＂是古代知识分子的追求，为了功成名就，敢于牺牲生命。＂人生自古谁无死，留取丹心照水汗青＂，文天祥的这句千古名言，也是他人生的写照。
　　孔子对名的要求远远超过对利的要求。孔子很少言利，但他并不否定利，要求利要符合义，拿自己该有的那一份，放在明面上，这样才是正确的做法。当利益与仁义相冲突时，首先要想到仁义，要把仁义放在第一位，这才是君子的作派。
　　成就的仁义，也成就了好的名声。孔子认为，＂君子去仁，恶乎成名？＂意思是君子背离了仁义，怎么能成就名声呢？成就名声的最好办法就是践行仁义，按照仁义去做。为人处世要时刻讲仁义，才能成就一世的英名；如果背离仁义，为富不仁，不但不能成就好名声，反而可能遭人唾弃。
　　一个人以什么传名于后世？《左传·襄公二十四年》：＂太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。＂人生最高目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说，如果能在其中一点有所建树，流芳百世，虽逝犹生。
　　唐代孔颖达《左传正义》对＂三立＂阐释为：＂立德，谓创制垂法，博施济众……立功，谓拯厄除难，功济于时。立言，谓言得其要，理足可传。＂用现代话来说，立德就是立德就是要建一代典章、开一代风气，关心爱护所有人；立功，即为国为民解除危难，建功立业；立言就是提出具有真知灼见的言论，著书立说，传于后世。
　　孔子所追求的名是身后之名，也就没有功利色彩，他作《春秋》，而乱臣贼子十分害怕，为什么害怕呢？害怕盖棺定论后，让自己的恶名传于后世，被千夫所指，万人所诟。
　　一般人所追求的名，是当时、当世之名，很多带有功利色彩，希望名利双收。民国作家张爱玲有句话叫＂出名要趁早＂，这出名的背后是利益的驱动。
　　很多人都知道，一旦出了名，利就会滚滚而来。前些年到某个景区，碰到一位表演艺术家与游客合影，1人50元。前两天，有位过气明星，写得不咋样的毛笔字，16个字，108万元。名与利相连，这就是有人为什么会热衷于出名。（此处已添加小说卡片，请到今日头条客户端查看）
　　适度地追逐名利，是人之常情。但是，把追逐名利看成人生的全部意义，费尽心机去追求，这种名只是虚名，与才德不相匹配，最终被历史所厌弃。
　　作为一般人，特别出名的机会不多，大多数是一辈子寂寂无名，这不代表我们就不要好名声。作为普通人，我们要有羞耻心，不做有辱名声的事情，不失人格，有尊严地活着，虽然没有多大的名声，但活得体面，这就是自己的好名声。
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　　我读《论语》之《卫灵公篇》：【原文】子曰：＂君子疾没世而名不称焉。＂
　　【译文】孔子说：＂君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。＂
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