岳麓山下是长沙

　　长沙是一座书卷气与烟火味深深融合的城市。
　　这种融合是那么的自然，那么的亲切，甚至那么的自信。这是高与低的互惠，这是雅与俗的兼容，这是静与动的并蓄，这是松竹梅与芹菜大蒜白菜的一脉共生。
　　这种恰到好处的融合，既让人在长沙的山间与江畔时时触摸到了一种隐含的向上力量，又让人在长沙的大街和小巷处处感受到了一种流淌的蓬勃生机。
　　第一次走进长沙，只短短数日，那种在很多城市常见的陌生与茫然便消逝于无形。
　　长沙人说话的语调是如此的婉转，就连路口的交警都是那么的热情与活络，让人对这个城市顿生莫名的好感。
　　在出租车上，我一声声地探询：长沙的房价，为什么能够这样亲民？
　　在岳麓书院，我一遍遍地叩问：＂惟楚有材，于斯为盛＂，其中的奥秘到底在哪里？
　　在橘子洲头，我一圈圈地寻觅：青年时代的毛泽东，他的革命激情与豪迈诗情究竟从何而来？
　　在五一广场，我一个个地追问，一回回惊奇：
　　为什么长沙能成为中国首座获评世界＂媒体艺术之都＂的城市？
　　为什么湖南卫视可以成为中国大陆年收入和收视率最高的地方电视台？
　　为什么中国金鹰电视艺术节要选择长沙作为永久举办地？
　　为什么长沙的普通高校竟有五十一所之多？
　　再入长沙，一个人犹如儿时父母好不容易出远门了，自己一下子成了家里的主人，那个爽脆，那个满足，那个自鸣得意。
　　我们且将岳麓书院、橘子洲头们放一放，何不直奔街头文化而去？但问客欲何处去，市井生活最是长沙味。
　　白日里，我们去太平街、坡子街、三王街、黄兴步行街，我们随便逛逛，我们端一杯＂茶颜悦色＂奶茶，我们来一串＂老长沙臭豆腐＂，我们弄几个糖油粑粑，我们大声说笑，我们四处张望，我们看看美女，我们望望帅哥。
　　夜黑了，我们去冬瓜山夜市，喝喝小酒，弄弄烧烤，吹吹晚风；我们去田汉大剧院，听听小曲，品品歌舞，就着满台春色品头论足；我们去解放西路，酒吧文化也是文化，放下柴米油盐酱醋茶，一街柔情渐上心头。甚而，一杯酒在手，艳遇有没有？
　　一座城市犹如一个人，既要有原则性，也要有灵活性，如此才会受人待见。而长沙就是这么一个很受人欢喜的人儿，上得厅堂，下得厨房，内心的硬核一点也没有影响她活生生的柔情似水。
　　据说，一位优雅又柔情的女人背后往往站着一个睿智且内敛的男人。那么，岳麓山应该就是长沙背后的那个男人，那个一直倚仗着的靠山。这是一座让长沙引以为傲的灵魂圣山，这是一座让世人不敢小视的文化高山。
　　或许，正是因为有了岳麓山，长沙才不至于成为一盘散沙。岳麓山在长沙背后这么一站，长沙这堆柔沙就像慢慢地掺入了水泥，经湘江水轻轻一拌，立时就有了内在的硬度与韧性。
　　长沙的书卷气，弥漫着的乃是岳麓山的生命气息。这种书卷气，不仅仅只是一种文化符号，更不是一种或僵硬或迂腐的文化表象，而是一种深深根植于世俗生活和民族命运的文化实践。
　　长沙的烟火味，浸染着的乃是岳麓山的时光印迹。这种烟火味，不仅仅只是为了实现个人价值的理想追求，也不是一种只满足于老婆孩子热炕头的居家过日子，而是一种在自身能力所及之处尽力为众生为他人创造更好生活的向往与付出。
　　岳麓山不是＂为读书而读书＂的地方，也不仅仅是＂为个人命运而读书＂的场所。
　　他们厌倦＂两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书＂，他们深知＂空谈误国＂，他们崇尚＂实干兴邦＂。
　　他们＂务当世之务＂，＂包天下以为量，在天下则忧天下，在一邦则忧一邦，惟恐生民之不遂＂，＂生存一日当为民办事一日＂。
　　他们走出书斋，他们走上了政治、经济、军事、教育等各类＂经世致用＂的实践舞台。 仅以近代中国为例，岳麓山就走出了一批让世界刮目相看的经世济民之伟岸男人，诸如：
　　以魏源、陶澍、贺长龄等为代表的经世改革派。
　　以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等为代表的洋务运动领导者。
　　以谭嗣同、熊希龄、唐才常等为代表的维新变法志士。
　　以黄兴、蔡锷、陈天华等为代表的民主革命者。
　　以杨昌济、范源濂等为代表的教育家。
　　以毛泽东、何叔衡、蔡和森、邓中夏、李达等为代表的早期共产主义者。
　　岳麓山走出了一批批＂经世致用＂之才，而这一批批＂经世致用＂之才也在不断地佐证和丰富着岳麓山的高度与内涵。
　　更为重要的是，岳麓山＂经世致用、兼收并蓄＂的文化之气早已经深深地慢慢地洇透了长沙。
　　长沙在岳麓山文化之气的长期熏陶下，书卷气与烟火味渐渐融为一体，互为因果。
　　她不高冷，雅得起，也俗得下，湖湘文化一锅煮。
　　她不娇气，不辣椒不革命，湘菜那叫一个真辣爽。
　　她不排外，缺点能包容，个性能兼容，倘徉街巷间，抬脚不知身是客。
　　她不保守，传统在坚守中有突破，新事物在接受后能创新，流连霓虹中，仰头难辨晨与昏。
　　岳麓山下是长沙，湘水撩人醉晚霞；莫道书声乱徘徊，满城椒香伴歌来。