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为什么现在亲戚不如从前亲了?

  最近,整个社会人群正在面临从未有过的撕裂,发文谩骂的,召集帮手准备打架的。
  大家都在说,没想到平时的朋友三观这么不合,拉黑算了。
  人群产生了巨大的裂痕,说明社会正在剧变的拐角处。
  我们正在走出野蛮的丛林社会的边缘,眼望着文明的契约社会的辽阔大海了。
  01 以前的社会,讲"私"。
  以前,几辈人都生活在乡村里。
  王姐家昨晚吃的是啥,刘叔家又打老婆了,全村人知道的一清二楚。
  谁家商量个什么事,半夜都有猫墙根的,第二天全村人都知道了,根本就没有秘密可言。
  索性,大家也懒得撒谎了。
  诚信是乡里人最不缺的品质,但诚信的原因是怕亲戚老乡排斥自己。
  毕竟在乡里生活,种地,杀猪,收麦子,磨面粉,靠一家一户不可能完成。
  生产生活都是靠亲戚邻人互相帮助的,所以谁也不敢得罪。
  说到底,这是一种人身依附关系。
  所以,和自己关系越近的人,人们越重视,因为对自己最有用。
  社会学家费孝通说:
  "中国传统的乡土社会,是个人为中心。如同在水中投入石子,推出一圈圈的波纹。
  越接近中心,纹路越强,越接近边缘,纹路越弱,所以称之为差序格局。
  这种推及的波纹就是彼此之间的联系,你离我越近,纹路越强,联系也越强,我对你自然比对别人要好。
  因为这是一种以自我为中心的社会格局,所以重点也在一个‘私’字,也就是一种私人的关系。
  所以遇事都要先估量一下彼此的距离和关系,如果关系近,那就凡事有商量;如果关系远,那就别怪我不近人情了。"
  在这种思维习惯下,人们热衷于追求共识,三观一致,喜欢抱团。
  对事情看法一样的,我就和你好。
  不一样的,就是非我族类,其心必异;不一样的,就是敌人,虽远必诛。
  所以才会有"自己人","外人"这样的区分。
  对自己人彬彬有礼,诚信君子;对外人就特别蛮横。
  说到底,讲的不是理,心里想的还是"私"。
  实际上,是否有共识,现在已经不那么重要了,城市化以来,乡土社会已经逐渐瓦解了。
  人们都进了城,四面八方的人汇集在城里,谁是你的亲戚邻居?
  早就不种地了,也不养猪了,都到公司里上班,领着自己的薪水,买着超市里的生活用品,米面菜肉。
  你还有啥事,是离开亲戚邻居,自己没法生存的?没有了。
  现代文明社会,市场经济,人人都是靠着自己的劳动养活着自己。
  没有谁是离了谁活不了的,谁也不是谁的恩主。
  无论是知识分子,还是农民工,都是靠着自己的劳动换来的生存机会。
  所有人都是平等的,就连官员也是靠着在行政岗位上的劳动养活着自己。
  要说谁养活谁,只有父母抚养着年幼的孩子。
  以前在传统的乡土社会里,人和人之间靠个人信誉,毕竟亲戚老乡都看着呢。
  但是到了陌生人组成的社会里,靠个人信誉,风险就太大了。
  反正我和你不认识,我生活也不是靠你,所以得罪了你没关系。
  所以从乡土社会里出来的中国人,突然发现周围没人管了,心底早就形成的"私"就放大出来。
  以前在熟人圈子有多诚信,多厚道,今天在陌生人环境里就有多鸡贼,多蛮横。
  "中国式聪明"就是这么来的。
  其实是丛林社会习惯的那套法则,带到城市里来了。
  02 现在的社会,讲契约。
  在这样的社会里,人心里的"私",想要找到土壤很难。
  因为现在的社会里,人和人的关系,就像捆柴一般。
  几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,分得清清楚楚,明明白白。
  大家都立在一个平面上,各个人对于团体的关系都是相同的。
  在这样的社会里,每个人都是自由的,独立的人格也就能发展出来。
  所以没有高低贵贱,没有敌我。
  在这种情况下,契约精神,就代替了乡土里的拉帮结派搞关系。
  契约精神就是尊重人,去商店买东西,你花钱,他给你货,平等交换,这是契约。
  雇人打扫卫生,你付钱,他出劳动力,这是契约。
  你花钱买的是他的劳动力,不是他的人权。
  我们在等级社会太久了,有人老觉得,我花钱雇你打扫卫生,你就得听我随便使唤。
  你还得对我感恩戴德,我养活了你。
  其实他没意识到,他花钱,他也得到了收益,双方是平等交换,谁也不欠谁的。
  只有在人人懂得契约精神的情况下,每个人都能感受到被尊重。
  人们才能够发展出良好的教养,发挥出自己的潜能,这个社会才是真正的进入文明社会了。
  契约精神就是不要超出约定范围要求人,领导的司机本来是负责接送领导上下班的。
  后来照顾老人,跑关系,送孩子上下学都成了他的活,俨然一个家庭仆人。
  就因为自己有权有钱,就能超出约定范围去使唤人?
  最后双方都陷入了人情关系的纠缠中,人情还不清,只能用权力去还,裙带腐败就滋生出来了。
  我们以前的社会总是有等级,有亲疏,有远近。
  讲人情,讲蛮力,讲势力大不大,唯独不讲理。
  遇到事就站队,遇到反面观点就排斥,遇到争执就耍横,无条件顺从比自己辈分大,等级高的人,无条件欺负比自己低的人。
  这都是丛林社会弱肉强食的逻辑,这样的社会只能内耗,无法前进。
  一个社会,只有大部分人从这种思维里摆脱出来,讲契约精神,从心底自觉严守合约,人人值得信任,人在社会上才有安全感。
  不用在无谓的人际关系,争斗中浪费感情,才能有心思精力去做真正有价值的事情,社会才能向前发展。
  这几天,人群这么撕裂,说到底,是思维和认知发生了转变。
  传统社会,是基于身份依附的一整套封闭的价值观;现代社会,是基于个人自由、契约关系的一整套价值观。
  在目前的过渡阶段,血缘关系的作用越来越没那么重要了,三观一致越来越重要。
  但三观不一致呢?
  观点不同的,真的就不能相处了?这和狭隘的丛林社会有什么区别?
  其实,现代的文明社会的底线是一样的。
  这个底线,就是独立人格基础上的契约。
  我不认同你的观点,但是我尊重你的人格,捍卫你说话的权利,并且遵守你我之间的契约。
  人和人的关系,无论是亲人之间,还是个人和公司,个人和政府都是一种契约关系。
  血缘关系,最终也是靠契约关系维系的。
  现在的时刻,是这个古老的国家,从野蛮走向文明,从传统社会走向现代社会的阵痛期。
  一部分人已经开始觉醒,率先走入了文明的现代社会。
  他们脱去了兽性,散发着人性的尊严。
  带着独立人格、契约精神,对异见的包容。这部分人里,有你吗?

上门女婿小四川街坊一角街坊邻居们之所以叫他小四川,是因为他是来自四川的上门女婿。招小四川上门的人家姓林,沙县城关北门麻公岭菜农。不知何因,林家生了女儿林大丫后,就摁下了停止键。林大丫十八岁那一年七彩玫瑰悄悄开在山谷上从福州西行100公里,即到三明市尤溪县洋中镇。至此地者主要目的是看桂峰古民居。古民居为传统木制建筑,始建于南宋,兴建于明清两代。算下来,最长寿者已700多岁了。在南方潮湿空气的日夜李洪强人生就像骑单车人生就像骑单车文李洪强您好,请问您是某某先生女士吗?我这边是北京自立自强网络科技有限公司的招聘专员,洪强。我们看到您通过中残联就创业平台像我们公司投递了简历。所以,想和您沟通一下工人生游戏游戏人生?对游戏,我是深恶痛绝的。小学时见过玩伴偷钱玩游戏饱餐蘸了盐水的竹条炒肉,初中时见过同学玩游戏成绩一落千丈,高中时见过同学翻墙玩游戏,被迫转学,大学时见过同学玩游戏勉强毕业。现时,我超级经济引擎诞生!香港划定300平方公里融合深圳深圳没能扩容东莞惠州,反而迎来了最具发展想象空间的都市圈深港都市圈。前天(10月6日),香港发布北部都会区发展策略,其中和深圳密切相关的有这几个部分1划定元朗及北区,包括古洞北粉岭南怀瑾先生乱吃动物的因果报应人最可恶,凡是可以吃的统统吃,难道上天是为人类而生这些东西的吗?有些宗教的哲学认为,上天是生这些给我们人吃的,这一点是错误的,这个哲学不通,这是人类文化自己吹牛,自己定的,是人类的七年之痒,夫妻激情已经消逝,夫妻出游寻找当初,最终学会珍惜婚后七年,最初的激情似乎早已消逝,我们两人如此接近,却又仿佛各自在天涯。一天工作一回家,我在晚上娶上了电视,电脑是丈夫的情人,我们的日子过得像一潭死水,我们就像两条深水鱼一样缺氧。爱好成师兴趣成才人这一辈子说长也长,说短也短,长到几十年,短到睁眼闭眼之间。在这几十年的人生长河中,一个人需要学习的东西太多太多,以至于目不暇接,如同刘姥姥走进大观园,在什么都新鲜,什么都有价值的贾平凹夏河的早晨这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点,从未有过的巨大的安静,使我醒来感到了一种恐慌,我想制造些声音,但还在睡着,不该惊扰,悄然地去淋室洗脸,水凉得淋不到脸上去,裹了毛毡便立在郑丽话说大白菜话说大白菜文郑丽记得在学习鲁迅的藤野先生一文时,当讲到大概是物以稀为贵吧。北京的白菜运往浙江,便用红头绳系住菜根,倒挂在水果店头,尊为胶菜孩子们和我发出会心的微笑。说起大白菜,我们赵国峰心存善念天地宽心存善念天地宽文赵国峰积德虽无人见,行善自有天知,这句话很有正能量。上网一搜,原来出自于道教经典太上感应篇的首句,大意是倡导人们积德行善。我是一位彻底的唯物主义者,从不信仰什么宗教
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