慧眼丹心人敬仰王懿荣纪念馆楹联解读

　　王懿荣纪念馆位于烟台市福山区，是人们纪念第一个甲骨文发现者、伟大的爱国学者王懿荣的神圣殿堂。纪念馆原是一座典型的北方地主庄园，建于清宣统年间，占地近六十亩，三进庭院。馆内设有＂光辉生平＂＂甲骨之父＂＂忠烈千秋＂＂风范长存＂＂佳作传世＂等五个展室，系统地介绍了王懿荣辉煌而悲壮的一生。
　　王懿荣纪念馆
　　王懿荣（一八四五—一九OO），字正孺，又字廉生，烟台市福山人，出生于官宦世家，后中进士，曾三任国子监祭酒，掌管全国教育。一八九九年，他最早发现了甲骨文，并第一个将其考证为商代文字。这一重大发现为中国文字和中国文明古代史的研究开拓了新领域。一九零零年八月，他临危受命，以京师团练大臣的身份率领兵民奋起抵抗入侵北京的八国联军，终因敌强我弱无力回天，在京城失守之际，毅然偕夫人谢氏、长媳张氏壮烈殉国，年五十六岁。
　　王懿荣画像
　　王懿荣纪念馆雕刻、悬挂的楹联大多出自国内著名书法家之手。
　　高风垂百纪；厚德在千秋。
　　这是刘炳森拜题之作。王懿荣一生爱国爱民，弘扬文教，兴办团练，毁家纾难，以至抗敌殉国，其精神境界和道德风范感人至深。
　　一九八九年初夏，自称＂燕下后学＂的康殷为纪念馆撰书一联：
　　探骊得珠，彪炳新学发夏史；释生取义，辉煌大节振民魂。
　　＂探骊得珠＂，这里比喻甲骨文的发现。＂彪炳新学发夏史＂，谓王懿荣发现甲骨文开辟了中国历史文化学术研究的新纪元。＂释生取义＂，即舍生取义，为正义事业而牺牲生命。《孟子·告子上》：＂生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。＂王懿荣也曾发出＂吾义不可苟生＂的誓言。＂辉煌大节振民魂＂，谓王懿荣的辉煌气节长振民族之魂。
　　刚正清廉，为卫国保家，当彪炳史册；锦心慧眼，识披图残甲，得重现殷文。
　　此联由权希军书刻。意为：王懿荣为人刚正、为官清廉，抗击侵略，保卫国家，其事迹将永远彪炳史册；王懿荣凭着自己的＂锦心慧眼＂，首先从＂披图残甲＂上发现并断定殷商文字，使之得以被世人所认识。联语盛赞王懿荣的高尚品格与非凡成就。
　　紫禁城高标梗骨；清池水碧鉴丹忱。
　　欧阳中石所题楹联，聚焦王懿荣的＂梗骨＂与＂丹忱＂。一九八三年第四期《红旗》杂志评论员文章《从爱国主义到共产主义》指出，＂王懿荣为了向外国侵略者表示抗议，不惜……坠井而自尽，显示了宁为玉碎，不为瓦全的决心。＂这是此联最好的注脚。
　　初观龟字便欣然，千载沉埋，须待此公舒慧眼；欲挽狂澜于既倒，一门殉难，更从何处吊孤魂？
　　此联由蜀人何崝撰书。上联写王懿荣的慧眼决定了甲骨文的命运。龟甲上的文字，指甲骨文。下联感佩王懿荣的壮烈殉国，表达了对他一家的深切哀悼。
　　抗联军以身殉国；研甲骨而订殷文。甲骨功臣垂青史；京都碧血写春秋。
　　出自刘子善、周志高笔下的这两副楹联，均概括了王懿荣一生最具影响的两件大事。＂联军＂指八国联军。＂甲骨＂，指殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字，即甲骨文。尚可挑剔的是，前一副对仗欠工，后一副亦有违声律。
　　王懿荣纪念馆中的甲骨
　　这里推介马萧萧的两副题联，其一为：
　　仓颉造字，许慎说文，周前文字无踪迹；文敏识龟，鼎堂解卜，殷代卜龟有物征。
　　此联就学术而言，多用典故。＂仓颉造字＂，传说仓颉是中华民族的造字之祖。＂许慎说文＂，东汉经学家、文字学家许慎所著《说文解字》，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。＂文敏识龟＂指王懿荣发现甲骨文，王懿荣去世后谥号文敏。＂鼎堂解卜＂，现代历史学家、考古学家、古文字学家郭沫若，曾署笔名郭鼎堂。其《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》等著作对文字、史实、年代的考订，贡献很大。王懿荣发现甲骨文后仅一年多即壮烈殉国。所幸从当时的刘鹗到现代的郭沫若，一些著名学者纷纷投入甲骨文研究，使之成为一门系统的学科。卜龟，又称卜甲，古代占卜用的龟甲。古人用火灼龟甲取兆，据以推测吉凶。甲骨文记载了商王盘庚迁殷以及到殷代灭亡过程中，包括政治、经济、文化、军事、民族、宗教、天文、历法等真实的社会状况，使上古汉语和历史文化的研究得到了确切可靠的物证，确认《史记》等一大批古籍文献记载的商代历史为信史。此联初稿为：
　　仓颉造字，许慎说文，周前书体疑无迹；洹岸湮龟，王公识甲，殷代典仪始有征。
　　修改后的联语更贴切，更工巧。联中＂文字＂和＂卜龟＂四字运用复辞手法，浑然天成，尤为难得。
　　慧眼识甲文，中华字史源头见；丹心御联寇，民族精魂大节全。
　　此为马萧萧题联之二，也是着力讴歌王懿荣两大闪光点。上联讴歌他对甲骨文的发现把我国文字的源头上溯到了商代，推前了一千年。下联讴歌他御寇保国、保全大节，堪称民族精魂。
　　文 | 艾曾