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孝经鉴赏

  《孝经》,是古代儒家论述封建孝道、孝治思想和宗法思想的著作,相传由孔子及弟子曾参所作,全书1799字,十八章,在十三经中可算是一部文字简短、内容浅显而又影响较大的儒家经典,两千多年来,上至王侯将相,下至庶民百姓,都对《孝经》推崇备至,广为习诵。
  儒家一贯重视养亲、尊亲,即尽孝道,《孟子》讲到"孝子之至,莫大乎尊亲",意思是说孝子孝道的极点,没有超过尊经他的父母双亲的,《礼记.中庸》以承继祖先、父母的思想和行为作为"孝",随着封建建制的巩固和发展,"孝"成为大经大法的准则,成为古人众所遵守的天经地义的纲纪,《孝经》也成为供奉的经典。
  《孝经》在《开明宗义》第一章讲到"夫孝,德之本也,教之所由生也",将"孝"作为道德的根本和教育教化所赖以产生的根由,认为孝是人之天性,行乎于内,夫子之道也;行乎于外,君臣之义也,这种由内及外,由个体向群体的转换,孝道起了重要的作用,《孝经》有"始于事亲,中于事君,终于立身"、"五刑之属三千而罪莫大于不孝",孝道周流天下,自然"民用和睦,上下无怨",达到以孝治天下的目的。
  《孝经》的哲学思想认为孝是人类社会中共同的道德规范,并突出地将"孝"这一伦理范畴同政治紧密联系起来,表现出伦理政治一体化的倾向,使之具有了维护社会、化民成俗的政治功能,所以《孝经》历来为统治者重视,汉代"以孝治天下",把《孝经》与《论语》同为士子学习"专经"之前的必读之书,隋唐时《孝经》颁行天下,列入科举考试科目,宋真宗时列为法定教材,司马光推崇《孝经》"其文虽不多,而立身治国之道,尽在其中",金元入主中原后把《孝经》译成真文、蒙文,明清时代《孝经》一直是社学和蒙学的基本教义。
  《孝经》既是重要的经典文献,同时又是最普及的社会通俗读物和蒙学教材,既被看作人伦百行的纲纪,又被当作科举考试进身的阶梯,两千年来,世事变迁,沧海桑田,无论是世风日下,还是国运当头,上至君臣将相,下至布衣百姓,"百善孝为先","教民亲爱,莫善于孝",孝字当头,它已经融入炎黄子孙的血脉,成为汉民族共同坚守的伦理规范和中华民族的传统美德,也成为我们每个人当今立德立业之根本。
  下期典籍鉴赏之十一:《黄帝内经》鉴赏,敬请期待!

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