补充上篇善良字源释义蕴涵

　　特意又查了＂善良＂，蕴涵如此多知识，——愿更多人对中国汉字更喜欢。
　　也发现人间这种美好、美妙的情感，谁，如果真的领略到并拥有它，
　　那他一定会是幸福的，且是不会被真正伤害到的。
　　善
　　良
　　善良解释（现代）：心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。
　　也指和善而不怀恶意的人。做任何事情的出发点是好的、有益社会的，称＂善良＂，
　　而其中的过程需要三思与渊博的知识以及灵活运用，结合实际的做法实用又有效，称智慧，
　　组合在一起，称善良又智慧。
　　善良是那些有能力的人，通过思考后，将错误做法纠正过来，使一切变得美好和谐
　　善
　　说文解字：善，吉也。从誩，从羊。
　　此与美同意。
　　（言是讲话。羊是吉祥的象征。
　　本义:吉祥)
　　基本释义1、心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。
　　2、好的行为、品质：行善。惩恶扬善。
　　3、高明的，良好的：善策。善本。
　　4、友好，和好：友善。亲善。和善。
　　5、熟悉：面善。
　　6、办好，弄好：善后。
　　7、擅长，长（cháng ）于：善辞令。多谋善断。
　　8、赞许：＂群臣百姓之所善，则君善之＂。
　　9、好好地：善待。善罢甘休。
　　10、容易，易于：善变。善忘。多愁善感。[8]
　　11、姓。
　　字形演变：
　　是会意字。甲骨文里没有此字。
　　最早是在周代中期＂克簋（ guǐ古代盛食物的圆口两耳的食具）＂里的＂善＂有的是上面一只＂羊＂，下面两个＂言＂，而羊的颈上，系着一个绳套。
　　周代晚期＂毛公鼎＂里的＂善＂是金文，羊脖子上的绳套取消了。＂善＂在战国文字中（图3、图7、图10），异体很多；
　　齐、三晋的＂善＂字变化也很多。
　　这些异体字在秦始皇＂书同文＂的政令下，均被淘汰。秦代小篆（图D ）的构形和金文一样，都是上从＂羊＂，下从二＂言＂。
　　两个＂言＂字并列，这个古字音dàn，读淡，是＂争说＂＂竟说＂之意（见《广韵》）。
　　从全字的结体来看，以＂羊＂表意，以＂二言＂（dàn）表音，有人人称道（争说）＂羊＂的驯良美好的品性之意，
　　所以＂善＂的本义是＂良＂、＂好＂、＂驯善＂，
　　其后又引申出＂友好＂、＂擅长＂、＂赞许＂、＂容易＂、＂熟悉＂等等意思来。
　　后来的金文把＂羊＂下面的二言省剩一＂言＂。
　　到了隶书阶段（图12），字的下部形体起了很大的讹变，把＂言＂改变。
　　楷书继承了这种讹变的形体，发展成今天的＂善＂字。
　　良　（最早见于甲骨文 ）
　　本义一说是与水中之梁有关 ；
　　一说是良好的谷子从风柜里流出来，表现＂善＂、＂良＂、＂美＂、＂好＂的意思 ，如《说文》：＂良，善也。＂
　　后延伸为很，甚，极其等义。
　　基本释义：1. 好：～好。善～。～辰美景。
　　～知～能
　　（中国古代唯心主义哲学家指人类不学而知的、不学而能的、先天具有的判断是非与善恶的能力）。～莠不齐。
　　2. 很：～久。～多趣味。用心～苦。
　　3. 诚然，的确：「古人秉烛夜游，～有以也」。「以为犬～我友」。　4. 姓。
　　字源演变
　　良，象形字。＂良＂字的字源解释有两种观点。
　　一说其商代文字像水中有梁形。此字变形是将上下双弯水道（图1）变成单弯水道（图2），字形发生变异。西周文字（图4、5）又将上下双弯道，都用短横连接。
　　战国文字变形颇多（图7-11），又演变为下端从亡声。
　　秦汉文字的规范写法是上从口，中从日，下从亡。或将上端的口与中间的日相连，这一写法与《说文》小篆（图16）的写法较为接近
　　良字本义，应与水中之梁有关，应以梁为本义。
　　古文字良、梁二字通用。《说文》：＂良，善也。＂已非良字本义。
　　良，古多用为善良美好之意。
　　一说其甲骨文（图A）中是过去农村用来风谷的＂风柜＂的简形，中间的＂口＂，便是方形的柜身（用手摇转的风叶也在其内了）。
　　上面的两根斜线，是有漏斗作用的入谷道，下面的两根斜线则是出谷道。
　　谷子倒进去，被用手摇风叶的风一吹，轻而无用的稗子、杂草、皮屑、灰尘等等都被吹去了，而良好的谷子便从出谷道淌流出来了。
　　发展到金文阶段，在春秋时代＂季父良壶＂上的金文，便已发展为图（B）的形体。
　　比较图（A）图（B）的例字可知，进谷道和出谷道都已讹变繁化。
　　发展到秦代的小篆（图C），字的构形讹变更甚。风柜顶上的进谷道已讹作＂H＂形，风柜之下的出谷道已讹作＂亡＂形了。
　　经过隶变，在汉代＂张迁碑＂里便已讹变成为图（D）的隶书。
　　到了晋唐时，进谷道口又进一步讹变为一个侧点的楷书（图E）。
　　从甲骨至楷书，＂良＂字的象形字形体一直都在讹变。
　　本义：良好的谷子从风柜里流出来。表现＂善＂、＂良＂、＂美＂、＂好＂的意思 。如《说文》：＂良，善也。＂
　　善良本质善：向上提升为善；
　　良：先天具有的、判断是非与善恶的能力为良。
　　善良：是人人具备的、向上提升的本质本性。人在自我向上提升、自我完善的过程当中，必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂，立成品；
　　此同时，其若自愿舍去其品积累所得（功、名、利、禄等）的回报、反馈社会，即积累成德。
　　此品德，是人遵循自己本心本性中善的方向与良的能力，而得的综合体现。如果，具有善之心而缺乏良之行，即为伪善；
　　具有良之判断而不行善之方向，是为假善以莠，不足取。
　　其氛围美感善良感的本质：是一种心理＂氛围美感＂（相对于单一美感，是很多事物合在一起的整体美观）
　　善良感，是一种＂好＂的＂舒适＂的美感，是很多事物所引发的整体情感。1．如果人们发现自己做了坏事，心理会不安。因为这段记忆是丑陋、不美丽、不和谐、不美好的，心理排斥它。
　　2 人们发现了社会的肮脏现象，心理会难受。因希望内心里存储的东西都美丽纯洁的，所以心理排斥。
　　3．如果一个人的心里，都是自己做的好事和社会美好现象，那么心理就会很舒适。
　　用【全集然文明】逻辑推导：自然万物，都有引导它们存在的东西，
　　人的意识，是第二次引导事物存在的东西；
　　而美感就指示人们：
　　那些事物是对人们的存在有利的，可以去追求和获取；
　　最后人们发现，善良就是一种美感，而且是一种氛围美感（不是单一事物的美感）。1．如果自己习惯了做坏事，那么最终会众叛亲离。
　　2．如果整个社会充满了恶意，那么我们的生存 就必然受到威胁。
　　3．所以对人对事要充满善意，心中才会快乐、也会得到更多帮助。总之：
　　人们总是倾向于让自己更快乐，
　　于是，人们倾向于喜欢善良。
　　延伸：1.人做了很多好事，只做了一件坏事，
　　心中美感氛围会受到影响，觉得自己变坏而自责，
　　除非补偿。
　　而这些举动都是善良的表现。
　　2.善良的美感氛围，让人觉得万物美好，而更加喜欢、珍惜万物，
　　因此善良的人＂博爱＂
　　名人名句善来自于社会环境和家庭环境的双重影响，
　　善并非本能，只能通过后天的教育在潜移默化中形成，强行的灌输是没有用的。
　　• 生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成
　　——托尔斯泰
　　• 唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。
　　——培根
　　• 善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
　　•灵魂最美的音乐是善良！ --（法）罗曼·罗兰
　　• 做一个善良的人，为人类去谋幸福。（俄）高尔基
　　• 善心为众福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自我的善良。——方海权
　　• 善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——（英）萧伯纳
　　• 人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里
　　• 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
　　• 有时候,爱也是种危险。残忍的人,选择危险旁人,善类,选择危险本身。——柏拉图
　　人不但要善良而且还要智慧；否则善良会被坏人利用。善良来自成长过程，本质是心灵深处蕴藏的真诚。
　　智慧来自博大，来自追求正确人生的心。善于总结经验、本质好的人，他们用自己善良又智慧的思维方式，在社会中发光发热，
　　并把心得体会记录下来，留给下一代人，希望他们能领悟到人生的真正意义。
　　法国作家雨果说，人世间最宝贵的，是善良。
　　＂善良即是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。＂中国传统文化历来追求＂善＂：
　　待人处事：心存善良；
　　与人交往：与人为善、乐善好施；
　　对己要求：善心常驻。
　　约束众人的是法律；约束个人的是善良。
　　美国作家马克·吐温，称善良：
　　为一种世界通用的语言，它可以使盲人＂看到＂、聋子＂听到＂。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。
　　善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。
　　与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
　　故事。一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
　　一位恰好路过的老人对他说：＂你一天也捡不了几条。＂
　　小男孩一边捡着一边说道：＂起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。＂巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。
　　看到这一幕，这位猎人流着悔恨的眼泪折断了猎枪。
　　如果说前一个故事讲的是孩子对生命善良的本性，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种＂善莫大焉＂。
　　真正的善良，是以人的品质表现出来。从时间上来说，真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。
　　如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。
　　＂一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事＂。
　　从空间上来说，真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，＂普渡众生＂。
　　真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。
　　人之初性本善随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；
　　如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。
　　佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面：
　　打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。
　　善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举；
　　善良在社会中产生互动，便是和谐社会！
　　在竞争激烈的当今社会，善良、忠厚不知不觉地变成了无用的别名。
　　今天，再提善良，似乎显得有些过时或老土了，特别是现今的青年一代，更是对＂善良＂这个词熟悉而又陌生。
　　心的沟通，爱的传递，本来是生活中稀松平常的举动。为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。
　　人与人之间充满善意与亲和，
　　是激励人们奉献爱心，是消除内耗，打造和平、安定、幸福社会的重要因素。
　　善良的人不糊涂，他们是有所为有所不为的。他们不是不会 自卫抗争、以牙还牙。
　　一。不抗争，或者是因为，
　　他们很单纯，没有私心杂念，觉得人都和他一样存善心，
　　并且他们拥有广博、宽厚、善良的心，很容易体谅、原谅对方，而毫不怨恨。
　　所以，对他们来说哪里都会是天堂，不会被真正的伤害。
　　二。或者是知道，只有和平愉快地相处
　　才能把精力集中在有意义的事业，
　　摆脱没必要的、没完没了的，恶斗与自我消耗。
　　所以他们坦然、淡然，身心健康、周围环境和谐、事业有成 。
　　三。也因为它们的本性：不以善小而不为，不以恶小而为之。
　　他们不是不知道如何教训，如何报复，
　　是不想为，不屑于为。
　　所以他们淡然、超然，不会被别人伤害，更不会被恶人影响
　　善良的人低调。
　　他们不会炫耀，不会卖弄，
　　不随意抬高自己的人生的价值，不会不遗余力地＂推销＂自己，他们会正确地估量自己的人生价值。
　　总是把自己当成一个平常人，与别人没有什么两样。
　　正如谚语说：＂口袋里装着麝香的人不会在街上大吵大嚷，因为他身后飘出是香味已经说明了一切。
　　总之，善良是一种高贵的品质，崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰盈。
　　善良是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也即对自己的善待。
　　善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
　　善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的外貌。你做过事，说过的话，动人之处都会存在心里，点点滴滴积累起来，慢慢地令你周身透出可亲，动人和美丽的光芒，充满迷人的魅力。
　　一个人只要有善心，就会变得有修养，有品位，他（她）会魅力一生的。
　　它，开启我们隐藏的真心，热心和爱心。
　　让善良在这世界变成主流。
　　我们的心灵将无比的富裕，
　　一份昂贵的善良，将永远是我们骄傲的勋章。