诗集《更深的蓝》跋：情主宰，意为先
　　——文/张辉利
　　无论对于诗的＂古典＂与诗的＂现代＂，我一向持＂无情不诗＂；＂无意得之＂的观点。
　　就古诗而言，以唐诗为例，我最看重的是王之涣的＂质＂与＂境＂。清代的帝王留下上万首的＂诗＂，我记住的只有乾隆的＂一勺之多＂。可见，诗不在多量，而在意犹未尽之极镜。
　　今人的诗，我喜欢弘一法师的＂长城外，古道边......＂；刘章的＂花一半，草一半，挤得鸟儿飞上天＂，吾以为古诗与新诗结合甚精妙的；鲁迅的诗很少，吾以为一句＂花开花落两由之＂已是上乘之境，人生真悟......而最令我羡慕的是周总理的联对＂与有肝胆人共事，于无字句处读书＂可谓＂人文＂双绝！
　　今天的新诗，除了社会的因素之外，失却了＂真情＂与＂大境＂是致命之处，更不要提＂口水成诗＂的无聊之极了。
　　＂朦胧诗＂之所以往往被人提及，是因为有顾城对＂一代人＂的历史概括；北岛对人性的高屋建瓴；舒婷对＂ 爱情＂的本质探索......
　　刘坤的诗，有古典诗词的根基，他的《刘坤诗词集》，收录了上百首倾心倾情之作，，可见，他是向往＂生活的诗化＂的，虽有些刻意恪守＂旧律＂而有所失去诗美与诗真的天趣，但他的一片冰心仍在＂玉壶＂；尤其他对＂环境＂的深深忧患与忱忱挚爱，确实打动了我。
　　而刘坤的＂现代诗＂，却赋予了个人感情的多重＂世界＂。从他的《更深的蓝》中，我们可窥见他胸襟的广远与几近精微的至察。我一向以为，＂诗无达诂＂可能是一个阅读与阐释的命题；而＂生活永远是鲜活的＂，以至于我们无法诠释＂生活＂，却是诗人与文学的使命。可见，刘坤先生在这方面为我们＂窥见＂提供了有益的经验。他的诗作使我们似乎看到了从＂我＂是可以＂走向＂我们的。相信刘坤先生会掘进的更深远些，因为他有这样一种＂诗＂的精神。
　　2010年5月于秦皇岛

梦在每一个人的心中，我的家乡云南，愿她也是你梦中的地方彩云之南的南方在哪里？每个人心中梦一样的地方。彩云之南，这个词，已经让万千里外的人们，都知道人世间，有这样一片净土。当然，这片净土之上，还有一个更有名的地方，就是香格里拉，香格里拉想象出来的精神贫穷。蛙，莫言这样告诉我们，第六话一个大时代的过去，象中国的抗美援朝，象美苏对抗的冷战，这些都是一个个过去的大时代，影响着中国，更影响着世界。莫言的蛙就是这样一个大时代里的故事。这一个计划生育的大时代，莫言是完整的适度，就如伸手在火焰上取暖，安宁的太平，就是这样的一个地方昨天，朋友与妻子吵架，原因也很寻常，朋友吃完饭就腿一斜伸，烟一点，盯着眼前的电视就不动。妻子收着收着碗，见朋友碗都要翻，还不伸一只手。大怒，手中的擦桌布猛然一摔，桌布正好摔在沾水碗做个俗人，上天从来没说要对你好，也没说要给你什么使命上天从来没说要对你好，也没说要给你什么使命，我们人类，终究活在众生都认可的，我们共同的思维所构建的人类社会下就好了，从人类社会这个前提下，再开始思考你活着为什么，才是有意义的，而这知天命不是命定论，而是一种生活方式，有所为有所不为儒家天命说，一定程度为个体的觉醒提供了一个通道知天命。知天命不是命定论，而是一种生活方式，有所为有所不为，在不同的时代，在不同的领域，作为个体，如果能及时或按时知天命，便能不囿于当人知死，方知生，因为离开，生命才变得有意义，不然就和动物一样是因为死亡，才变得有意义，因为从开始到结束，这是完整的一个历程，不论何物，从诞生之日开始，就在走向消亡，我能想到的漫长的寿命是地球，以亿为单位的年龄，如果我没记错的话，是说地球还是如果这个宇宙有尽头的话，尽头外面是什么？是一堵墙？如果这个宇宙有尽头的话，那么尽头外面是什么？是一堵墙？那么既然有墙，那就有外面啊。那在往外面是什么？是黑夜。当时觉得宇宙看不见的地方都是黑夜。漆黑黑一片。那有没有尽头呢？无穷无尽的房产，中国人原生的生存基因，现在的一个纠结自古以来，中国人对土地，对房业，有着一种属于农耕民族生存的追求。上有片瓦，下有立锥之地，是每一个中华民族中简单又执念地活着的一个小目标。当然，这些，只是专属于我们这些没有的人来说。一些浪漫人的沙雕文案把我当成牛马吧浪漫的内蒙人把我拌在粉里吧浪漫的南昌人把我剁进剁椒里吧浪漫的湖南人把我放在火锅鸡里吧浪漫的沧州人把我夹驴肉火烧里吧浪漫的保定人把我泡在椰子水里吧浪漫的海南人把我放在黑一些关于云朵的浪漫文案云中惊雷起人间烟火不如你嘿云朵里谁家手电筒忘关掉呢化作天边的一朵云在窗外悄悄看着你我的喜欢写在云朵里从此整个世界都是你月遇从云花遇和风今晚上的夜空很美我很想你蓝天真的很温柔他将那些一束花的仪式感永远不会过时，爱情里，浪漫的事莫过于此我是韶华艺语，专注情感的写作者，更是一名宠粉作者哈，关注上方，欢迎说出你的情感问题，分享你的情感故事一次心情不好的时候，戴上耳机便选择一个人漫无目的地出去走走，路过一个地下通道的时