两个典故，一种现象，一个现实，都藏在这首小诗里面

　　两个典故，一种现象，一个现实，都藏在这首小诗里面作者：来点君
　　背纹＂精忠报国＂的大英雄岳飞，写过一首《满江红》，中间有一句：＂三十功名尘与土，八千里路云和月＂，此词气魄如何，自有论证。今日单说里面提到的＂功名＂二字，就有好大的文章可以述说一番。世间人，谁又能够逃脱的掉这两个字得枷锁。
　　功名利禄到底好不好呢？这是一个见仁见智的问题，无法用简单的好坏与是非来给予回答。判断一个问题的正确与否，站在人类的立场上来解决的话，最大的基石就应该是对人类有益或无益。如果人类社会完全变成一个无欲世界，进步或者将会成为一个空谈。在某种程度上，欲望是人类攀登自身进化高峰的一条阶梯。《古兴》
　　【唐】薛据
　　投珠恐见疑，抱玉但垂泣。
　　道在君不举，功成叹何及？
　　作者薛据，唐朝开元间诗人，为人崇尚骨气，作文亦然，铿锵有声色。薛氏为河东望族，有兄弟七人，行三，故人称其薛三。和唐朝大诗人杜甫、王维最为友善，有诗来往相赠。于开元十九年登进士第，天宝六年又中风雅古调科第一，晚年隐居在终南山别业。
　　根据以上的人生阅历来看，按说诗人在＂功名＂的获取上，至少要比他的好朋友杜甫要一帆风顺。然则，＂投珠恐见疑，抱玉但垂泣＂这两句诗，偏偏又把诗人的窘迫状况描绘得格外凄切。这说明什么？诗人看样子与自己的朋友们一样，在＂功名＂这条道路之上也是不得意的。
　　在这里，诗人连续使用了两个典故：＂明珠暗投＂和＂卞和献玉＂。这两个故事讲述的内容，都是与个人才华无法得到赏识有关。如果去典籍里面查询一下，就会发现与此相关的诗句，真多。＂似璧悲三献，疑珠怯再投＂（张子容《璧池望秋月》），＂远客谢主人，明珠难暗投＂（李白《留别贾至舍人二首》），＂此路无知己，明珠莫暗投＂（高适《送魏八》）。
　　似乎，古代的诗人们，都被＂功名＂这道障碍伤害的不轻。的确，从小受到圣人教诲的古代学子，＂修身、齐家、治国、平天下＂这条真理，早已深深地镌刻在他们的灵魂之上。无论他们遭遇到什么困难，也不论他们遭受到如何迫害，在他们的理念上一直有这条真理在支撑着。或许，这便是人之所以能够为人的原因吧。
　　在对待功名这件事情上，除非真正能够＂淡泊名利＂之人，根本没有几个是可以给予忘怀的。所以，大部分人都是患得患失，无法释怀。＂道在君不举，功成叹何及？＂据《唐才子传》记录，薛据参加吏部官员考核之时，曾要求授予他京兆府万年县录事之职，可惜因为他朝中无人缺乏后台，最终只能被改授涉县县令。
　　这种现象，这种遭际，无论是过去，抑或是现在，不管是身处何等国度，何等族群，都在无声无息地发生着，演绎着。至于＂我劝天公重抖擞，不拘一格降人才＂，只能是热切中的盼望，殷切里的期望，却不够现实，也难以实现。