教育和教学不能等同一件事

　　教育和教学不能等同一件事！
　　我们经常说教育教学，时常把教育和教学等同于同一件事，我认为这是极其错误的。 这种没有抓住实质和重点的思想认识，是不利于工作进展的。教育与教学就好比战略和战术一样，一个是指导思想，一个是实际操作。离开战略谈战术是狭隘的，离开战术谈战略那是空洞的。二者是一个有机的整体，相互联系，相互牵制，相互发展，但又不能混为一谈。我们的教育教学也是这样：教育思想不到位，教学认识就不够准，立意就不能深，谋划就不会周，持续就不会久，发展便不会长 。
　　那么，教育我们该育什么？教学我们又该学什么？ 教育，重点在育善、育思、育趣、育恒、育节、育纪。教学，重点在学知识、学文化、学方法、学技术、学担责、学奉献。
　　教育要做到六＂育＂
　　教育始终都是为人的发展服务的，通过思想与行动引领人类向着更高、更好、更理想的方向前进。若不能如此，那要教育还有什么用呢？所以， 教育应带有一定的理想主义，要有信仰，我们不能没有理想、没有信仰的搞教育。
　　其一，重在育＂善＂。
　　教育首先要尊重人，激发人的善念、善行。让人性的＂善＂得到合理的发展，为什么说要合理发展人性的＂善＂呢？因为人之初，性本善，是对人性的自然继承！人为万类之灵长，我们要扬善抑恶，万物才能和谐向好。心怀善念，爱将绵延，心怀善意，情将真切，心存善种，益事便生。＂善＂将何育？ 百善孝为先，育其孝心，执其孝为，家校共育，方得始终。 未来学校，未来教师，莫不以此为根，以此为任，秉持前行。
　　其二，重在育＂思＂。
　　思辨是人的特质，思维的弹性决定着发展节奏。可思维非教灌而能荣生，需以事实为基，反复辩证，内化顿悟方能各得其所。思维是客观世界在人主观意识作用下独特反应，是动态的，不是静态的，是源于客观世界而又不同于客观世界的。准确性是有弹性的。因而思维就得要跳过时间、空间的局限，多角度、全方位的看待和思考才能更接近于真实更有利于推动物质世界的发展。所以，随意社会的发展，人的思维也就此一时彼一时，因人因事而异，因时因地而变，如同日月轮回，似变非变，终以变而前行。 作为教师，要以发展的眼光看教育，以变化的情怀搞教育，以动态的思维哺育新的思维，让每个学生的个性、灵魂都闪烁出不一样的人生光辉来。 不要以死的理念育活了个别，育死了大部分，也不要把灵活的育成了教条的，更不要把生动的育成了本本的。让每个学生都具备自己的思维，不要千篇一律，千人一面，人云亦云。
　　其三，重在育＂趣＂。
　　大千世界，花花绿绿，各呈百态，各具特色，不分优劣，宏观、微观无一不能例外，相克相生，互通互融，无一独立。因此，育其兴趣尤为重要。文学的，数学的，科学的，历史的，美术的，音乐的，体育的，各有所长，都得重视，都得发展。学校、教师不可厚此薄彼，执其所以，妄其所非，万物各举情怀，莫不一是。学生也绝非大同，莫要扼杀天性。教师若无有如此之观念，罔顾己之一领域，私心持重，强逼硬赶，便是错误之举。一定要用头脑，想办法，动之以情，晓之以理，率以榜样，善加影响， 使其喜有所向，兴有所感，趣有所投，顺心归来。绝不能威严重压，强行施之 。让学生面和心不善，表安里不宁，心顺气不畅的教育手段尽可能得以改善。若能携趣而行，方能乐此不疲，以一贯终。
　　其四，重在育＂恒＂。
　　宇宙万物皆在自己所属的领域，恒定地变化发展，缓慢前行。人也一样，要持之以恒地贯彻执行自己的某些特质，绝不能朝三暮四，像空着手回家的小猴子一样对待自己的学业，对待自己的感情，对待自己的事业，对待自己的人生。永恒的坚持精神是不可忽视的教育，如铁杵磨针，滴水穿石，锲而不舍。何以持恒？如锻炼，我们要风雨无阻，尤其在特殊时刻加以锤炼，冬练三九，夏练三伏，不要遇点儿小困难就放弃，也不要遇到点儿小意外就搁置、等待。 毅力，耐力，恒心不是教育的小事。教师一定在此方面多花心思，多下功夫，学生的成绩自然会好起来 。教会郭靖习武的不是江南七怪，而是全真教派的第二任掌教马钰道长，才成就了一代武侠。这只是一个虚构的故事，但故事中的道理是真实的。好的教师就得有此能耐，让学生能及时的去调整自己状态，化弊为利，找到自己的长处，这样才会有坚持下去希望，才会有持之以恒的实现自己梦想的可能。
　　其五，重在育＂节＂。
　　贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。教育不能失了气节，被别人钳制着前行，跪着的教育培养不出站着的人才， 教育不应屈从于外行的指手画脚，教育要堂堂正正，光明磊落，实事求是。 按规律出牌、按原则办事，教育不能低三下四，任人摆布。教育一定得合理规划，按章操作；教育要敢于发声，敢于直面人性的弱点和丑恶，敢于跟不合理叫板，敢于跟铜臭说不，敢于跟强权决裂。要让教育散发出铮铮铁骨，彰显民族气节 ，不能害软骨病。当然，育＂节＂不是育蛮，育＂节＂不是育莽夫、育匪寇，一定要和而持＂节＂，中庸谦和，挫而不败，忠烈坚贞、义勇刚强。
　　其六，重在育＂纪＂。
　　没有规矩，难以方圆。始终铭记人之底线，让人懂得在尊重律令、法纪、原则、规定的框架里行使自己的权力。自由可期，但绝不是为所欲为， 教育学生必须不能侵害和践踏别人的权利，不可以强示弱，欺辱霸凌 。维护教育之纪，必须恪守平等，不能有特权思想，谨防娇宠惯坏的恶习在校园里滋长蔓延，做大做强。更不能一俊遮百丑，一优百优，优异的成绩固然可喜，但绝不是某些学生高高在上，目无校纪班规的理由所在。一定让教育的＂纪＂在学生心里萌生优良的品种，使其将来成为执纪守法的好公民 。
　　使学生善而有思，携趣持恒，节而有纪，定会有做有为 。不管为卿为相，为工为农，皆有所好，好而得获，获而能终，何不美哉？
　　战略的问题好讲，但很难做到准确而又深度；战术的问题不好讲，却便于突破，容易得手。因为战术属于实践操作层面，而不是认识和部署层面；战术相对灵活多变，随着情况的变化而变化，可轻可重，即使出现了一些破绽依然不影响大局。而战略一旦错了，就会影响到大局。即使战术上的小胜，也不足以弥补战略上的损失。教育就好比战略，好讲但不易把握和掌控；而教学就好比战术，它因时间、因地域、因人、因事而异，随情况变化，虽难以具体详述，却更容易得手。所以，我不反对热情、认真地搞教育，但我反对一门心思，不加变通地搞教育。我们不能把教学当做教育，更不能认为教育就是教学。教学只是战术层面的，得更具体一些，得发挥教师的主观能动性，少一些指手画脚。用对人，让会打仗的人去布置战术，教育管理部门抓好战略上层面也就够了。
　　教学要做到六＂学＂
　　那么，在教学方面，我们需要让学生学什么呢？不一而足，那就简单罗列几点重要的吧！
　　其一，学＂知识＂。
　　学习从来都不是一件轻松而简单的事，知识也不是一学就会，一触就懂。知识有千千万万，对人而言，并非都得掌握，亦非全部需要。人往往只学习那些对自己有好处的，对自己起直接或间接作用的那部分。所以，教知识和学知识都得把最实用的那点儿先弄到手，渴求性越差需求性就会越弱，活动范围越小需求性也变差，经历越少需求性自然变淡。所以，欲与利其功，必先利其器。 授人知识，不如膨其所欲，拓其所处，增其所历 。要教学生以知识，必使其学生对知识萌其所欲，明白知识的好处，通过活动，通过各种平台逐渐引导，就像魔术师一样，让他们看到知识的神奇和魅力。这时会有人问，那该怎么做呢？这便是我们的教学，不同的教师在这方面是个有所悟的，做法也是不尽相同的，过程也是极其曲折的，犹如火车问世，飞机上天，电话产生那样，慢慢摸索改进，没有具体方法。
　　其二，学＂文化＂。
　　难道知识和文化不是一个范畴吗？会有什么不同呢？知识是个体的，单一的，似乎是看得见摸得着的。但 文化却是一种复杂的集合体，掺杂各种知识，渗透在各种领域，是一种无形的，难以言表而又真实存在的精神影响，似乎是潜移默化的。 这些东西的学习不是一朝一夕之功所能完成的，是长期的，坚持不懈的努力方能获得的。所以，教师只有秉持某种文化特质时，并在长时间的坚持中方能造就文化的个体。
　　其三，学＂方法＂。
　　同样的事情，由于思维认识的差异，方法迥然有别。虽殊途同归，终达目的，但时间效率也截然有别。时间效率就是速度的改变，有了速度的改变，人类才会有所超越，才有飞机、飞船、卫星等。方法问题就是速度问题，一定得重视，一定要改变。学开小车和学骑自行车的方法是不一样的，难度也是不一样的。可当掌握了之后，效果更是不一样的，快慢不言自明。所以， 我们要时常探索开小车的方法，不能停留在骑自行车的方法上 。虽然有点儿困难，有点儿费事，可当我们掌握了时，开小车就是比骑自行车快。教学重在教方法，让学生熟练掌握方法才是学习的主要目的。
　　其四，学＂技能＂。
　　什么是技能？技能就是掌握适合于某事、某物的知识和方法，而且能够精准熟练的操作而不出问题的能力。写字的技能、绘画的技能、唱歌的技能、领导的技能、科研的技能和交际的技能等。这一切都是生命个体根据自身特点一一掌握的， 一个人能够拥有的技能越多，本领就越强 ，所获得的社会化红利就越多，能为人类进步所做的贡献就越多。
　　其五，学＂担责＂。
　　一个人在自己熟练掌握自己的技能后，不能私欲膨胀，只顾自己，或者鱼肉同类，一定要有责任心，敢于担当。并以此为己任，教化同类，引领同类，让人类向着更高更理想的方向迈进。这也是需要学习的，是一场前赴后继的接力赛，是继承，更是传承，是责任担当，更是理想信仰。
　　其六，学＂奉献＂。
　　人生苦短，喜忧参半，什么才是该有的归宿呢？享受还是奉献？享受精神，奉献物质；享受荣誉，奉献躯体；享受灵魂，奉献生命；享受敬仰，奉献爱心；享受崇拜，奉献忠勇；让学生学会付出，学会奉献，教师也不能只喊空话，无有行动。 春风化雨，润物无声的精神是每个教师的灵魂之最 。
　　总之，教育是顶层设计，大政方针，以一贯之；教学是实际操作，变化多端，实事求是，因地制宜。二者彼此联系，相互渗透，却又主次分明，和谐统一，不可偏颇。
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