怎样理解苏轼的人间有味是清欢？

　　东坡怀古图
　　苏轼作为北宋文坛的霸主、一代词宗，留下过许多脍炙人口的经典佳句。
　　其中＂人间有味是清欢＂就是其中比较耐人寻味的一句，历来备受赞誉。
　　它的原诗如下：细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
　　雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
　　——《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。》
　　历来很多人对这句诗的有着各式各样的解读。
　　比如把清欢理解成＂清淡欢愉＂，或者淡泊之乐。
　　譬如说＂清欢＂是历经劫波之后，能闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒。
　　或者说＂清欢＂是人生迟暮仍能松花酿酒，春水煎茶。
　　亦有说是看透繁华之后回归朴素自然。
　　余以为，这种理解，虽有一定道理，但仍是＂赏其皮相＂，未窥其本真。
　　很多人没有洞彻到＂清欢＂的本质，因为重点在＂清＂，不在＂欢＂。
　　所以不能将＂清欢＂合一起来理解。
　　苏轼是先感悟到了＂清＂的境界，才顿生了＂欢愉＂的情趣。
　　如果没有明晰这点，则会本末不分。
　　其实，对于苏轼＂清欢＂的理解，上升到美学的层次就好理解多了。
　　中国古典美学有四大基本概念：清、逸、妙、神。
　　这些都属王静安先生所说的＂境界＂，境界又归之于＂道＂。
　　你可以这么理解：境界是道的形式，而不同的美学概念则是境界的不同性质。
　　在这次郊游中，苏轼正是领悟到了＂清＂这一境界，或者说美学的本质。
　　＂人间有味是清欢＂正是对于＂清之境界＂的领悟与描述。
　　虽然这种描述，并不能道其全貌。
　　淡烟疏柳媚晴滩
　　而从苏轼的这首词中来看，其实他已经告诉了你什么是＂人间有味是清欢＂。
　　是＂细雨斜风作晓寒＂
　　是＂淡烟疏柳媚晴滩＂
　　是＂入淮清洛渐漫漫＂
　　是＂雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘＂
　　你肯定觉得，这说了跟没说一样。
　　对，大道至简。
　　这些本身不需要别的任何解析，这些事物的存在本身，都是＂清＂的美学本质，都是＂道＂的体现。
　　他所选用的意象，都是＂清新＂风格，包括＂食物＂也是以＂清淡素朴＂的形态呈现。
　　苏子瞻，在＂悟道＂的这一刻，他感受了＂清＂的美妙情境。
　　他对于此前人生的挫折、苦难、荣耀都释怀了。
　　正如其诗云＂天容海色本澄清＂，天地＂清朗澄明＂，自己心境也是如此。
　　所以才有＂斜风细雨＂到＂媚晴滩＂的欢欣明朗。
　　他词中所呈现的欢愉情绪，是因为悟道之后的喜悦。
　　我不知道大家看了以上内容，会不会觉得我说得玄。
　　其实从苏轼的哲学取向来看，他崇拜老庄思想。
　　他对于＂清＂的感悟和阐发，是与老庄思想一脉相承的。
　　简单来说就是＂尚清意识＂，以＂清＂为美。
　　庄子将＂天道自然＂称为＂太清＂，＂太清＂是天道的理想境界，他觉得人生的终极理想就是达到＂清＂的境界。
　　《庄子·在宥》曰：＂必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。＂
　　即＂清静无为＂理应是人所具备的心灵状态，崇尚自然、追求天道，人要与自然之间达成亲密和谐的关系。
　　《定风波》拟古图
　　正如苏轼《定风波》词云：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
　　这种与自然和谐共生，从容恬淡的境界。正是基于天人合一、物我为一的清静无为思想。
　　而以＂清＂为美，正是从＂自然美＂派生而来。
　　所以在苏轼的《浣溪沙》这首词中，你可以看到，自然事物呈现出＂清淡素朴＂的美学特征，他乐在其中，所以说＂人间有味＂是＂清＂欢。
　　＂清＂其实一直以来，不仅体现在文学艺术创作的美学追求上，也体现在文艺创作者的人格修养、人生境界上。一如李白诗云：＂自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。＂
　　＂人间有味是清欢＂这种清淡素朴的美，不仅是苏轼对于＂清＂之境界的阐述，也是自身思想境界的体现。
　　苏轼在其他文学作品的创作中，也时常运用和展现出＂清＂的美学特质。
　　如《行香子·过七里濑》、《望江南·超然台作》、《如梦令》、《鹧鸪天·时谪黄州》等。
　　而他的为人，也是清正旷达、潇洒坦荡的。
　　说明苏轼不仅领悟了＂道＂的特征，还掌握了＂道＂的本质。
　　在这一点上，苏轼并非是古代文人中的孤例。
　　还有阮籍、陶渊明、王维、李白等等，只是各自的＂道＂不一样而已。
　　参考资料：
　　（1）李泽厚· 《华夏美学》天津社会科学院出版社
　　（2）陶秋英，虞行《宋金元文论选》人民文学出版社，1999年
　　（3）1庄子·《南华经》：方勇译注，中华书局出版时间，2015