偷得浮生半日闲，杜甫漫兴手种桃李非无主，野老墙低还是家

　　偷得浮生半日闲，杜甫《漫兴》：手种桃李非无主，野老墙低还是家作者：来点君
　　人称＂诗圣＂的杜甫似乎总是＂忧心忡忡＂，但其＂忧＂的却是忧国忧民，与我等所＂忧＂的柴米油盐是截然不同的。
　　心境差异，情怀天壤；虽无是非，却有高低。人之为人的最大区别，就在此处。
　　没有谁强迫谁如何去度过短暂的一生，却因为各自人生理想树立的不同，最终的道路走向也是千差万别。在没有对他人伤害的根本上，任何人都有愉快生存着的理由。所谓＂善恶＂，不是立场，而是人性。
　　杜甫之所以被后人称＂圣＂，大抵与其＂致君尧舜上，再使风俗淳＂的志向是分不开的，其＂穷年忧黎元，叹息肠内热＂（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的精神，一直伴随着他的一生。《漫兴 其二》
　　【唐】杜甫
　　手种桃李非无主，野老墙低还是家。
　　恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
　　《漫兴》一组七言绝句，共有九首，是杜甫大约写于建成草堂后的第二年，即唐肃宗上元二年（761年）。漫兴，据《冷斋诗话》：＂漫兴当作漫与，言即景率意之作也。苏轼、黄庭坚、杨廷秀袭用之，俱押入语韵，姜尧章《蟋蟀词》与段复之词亦然。元以前未有读作兴字者，迨杨廉夫始作《漫兴》七言，妄云学杜，其徒吴复从而傅会之，于是世人尽改杜集之与为兴吴。＂
　　＂手种桃李非无主，野老墙低还是家＂，手种，自家亲自栽种，与后面的＂非无主＂相应和。野老，自然是诗人自称，诗人曾写：＂少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲＂（《哀江头》），可以佐证一二。桃树和李树，并非没有主人；院墙无论低矮与否，也是自己的家园。
　　这两句看似无意之极，其实却包含着无限深情，里面埋藏着诗人的家国情怀。这一切没有明晰说出来的话语，全部都掩饰在＂还是家＂这三个字中，读来轻松至极，情致却分外沉郁。那些没有说出口的，都是曾经用过心的。
　　诗人一生漂泊，居无定所，好不容易在朋友赞助之下，暂时拥有了属于自己的房屋；固然只是几间十分简陋的茅草屋，却终于能够庇护一家人，不用再去饮风餐雨，四处流浪。一颗饱经沧桑的心，似乎找到了栖息地。
　　＂恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花＂，恰似，恰如。春风做贼，夜晚时分悄悄来临，把开得正艳的花枝给吹断了几枝。＂相欺得＂三字简洁而普通，却把那些像春风一般的小人的嘴脸，刻画得栩栩如生。生活乱如麻，谁的身边不会遇上几个笑面虎。
　　诗人终究是居安思危的。即便现实能够得到片刻的安宁生活，即使是在享受清平乐的寻常日子里，目光也依旧在关注着周围，内心也始终没有逃避现实，仍然坚持心怀天下，深陷于忧国忧民的情绪之中无法自拔。
　　此处的＂春风＂可以理解成自然界的天然一段风情，更可另外作出一番阐释，是人世间外界对诗人生活的诸多影响力。它是有巨大的危害性的，诗人没有细说，或者明说，而是含蓄地指出＂吹折数枝花＂，以此来表露着自己的担心和忧虑。
　　对于杜甫的诗，解教者，往往喜欢向＂家国情怀＂方面靠拢，笔者当然也不能例外。然而，事实上，对于诗歌作品而言，有时候，美好的作品最爱讲究的恰恰是一个＂情＂字。王夫之在《姜斋诗话》中说：＂情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情＂。情景交融，是诗家追求的方向。
　　可是过犹不及也。比如对于本诗，我宁愿大家把诗人当作＂普通人＂来对待，可以去更好地体会诗歌背后的自然情怀，不与人文生拉硬扯上关系。一字一句皆关情，妙意就在自然处。毕竟，生活不会总是＂刀光剑影＂，也不仅仅是＂剑拔弩张＂，更多的还是＂寻常巷陌＂和＂烟雨人家＂的平淡时光。