齐物论原文及翻译

　　导读：《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。下面是小编整理的齐物论原文及翻译，欢迎阅读！
　　【题解】
　　本篇是《庄子》的又一代表篇目。＂齐物论＂包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是＂齐物＂。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是＂齐论＂。＂齐物＂和＂齐论＂合在一起便是本篇的主旨。
　　全文大体分成七个部分，第一部分至＂怒者其谁邪＂，从子綦进入无我境界开篇，生动地描写大自然的不同声响，并且指出它们全都出于自身。第二部分至＂吾独且奈何哉＂，推进一步描述社会各种现象和人的各种不同心态，并指出这些实实在在的东西又都是出自虚无。第三部分至＂此之谓以明＂，说明是非之争并没有价值。万物都有其对立的一面，也有其统一的一面；万物都在变化之中，而且都在向它自身对立的那一面转化。从这一意义说，万物既然是齐一的，那么区别是与非就没有必要，才智也就成了没有价值的东西。第四部分至＂此之谓葆光＂，进一步指出大道并不曾有过区分，言论也不曾有过定论，人们所持有的是非与区分并非物之本然，而是主观对外物的偏见，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。第五部分至＂而况利害之端乎＂，从忘物才能齐物入手，说明认识事物并没有什么绝对客观的尺度，因而人的言论也就没有确定是非区别的必要。第六部分至＂故寓诸无竟＂，借寓言人物之口阐述齐物与齐论的途径，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于无穷的境域，从而遨游于尘埃之外，这也就进一步说明物之不可分、言之不可辩。余下为第七部分，通过两个寓言故事表明＂无所凭依＂和物我交合、物我俱化的旨意。
　　＂齐物＂与＂齐论＂是庄子哲学思想的又一重要方面，与＂逍遥游＂一并构成庄子哲学思想体系的主体。庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。这既有宇宙观方面的讨论，也涉及到认识论方面的许多问题，因而在我国古代哲学研究中具有重要地位。篇文充满辩证的观点，但也经常陷入形而上学的泥潭，须得细加体会和分析。
　　【原文】
　　南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，荅焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：＂何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。＂子綦曰：＂偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！＂子游曰：＂敢问其方(12)。＂子綦曰：＂夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒呺(15)，而独不闻之翏翏乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？＂子游曰：＂地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。＂子綦曰：＂夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？＂
　　【注释】
　　①南郭子綦（ｑí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。
　　②嘘：吐气。
　　③荅（ｔà）焉：亦作＂嗒焉＂，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，＂耦＂在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。
　　④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。
　　⑤居（ｊī）：表疑问的语气词。
　　⑥固：诚然。槁：干枯。
　　⑦心：思想，精神。固：岂，难道。
　　⑧＂今之隐机者＂与＂昔之隐机者＂实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
　　⑨偃：见注④。
　　⑩而：你，人称代词。＂不亦善乎，而问之也＂乃是＂尔问之不亦善乎＂之倒置。
　　(11)簌（ｌàｉ）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。＂人簌＂即出自人为的声响，与下两句的.＂地簌＂、＂天簌＂相对应，所谓＂地簌＂或＂天簌＂，即出自自然的声响。
　　(12)敢：表示谦敬的副词，含有＂冒昧地＂、＂斗胆地＂的意思。方：道术，指所言＂地簌＂、＂天簌＂的真实含意。
　　(13)大块：大地。噫（ｙī）气：吐气。
　　(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。
　　(15)窍：孔穴。呺（ｈáｏ）：亦作＂号＂，吼叫。
　　(16)翏翏（ｌｉú）：亦作飂飂，大风呼呼的声响。
　　(17)林：通作＂陵＂，大山。畏佳（ｃｕī）：亦作＂嵔佳＂，即嵬崔，山陵高峻的样子。
　　(18)枅（ｊī）：柱头横木。
　　(19)污：停滞不流的水塘。
　　(20)激：水流湍急的声音。
　　(21)謞（ｘｉàｏ）：这里用来形容箭头飞去的声响。
　　(22)譹（ｈáｏ）：嚎哭声。
　　(23)宎（ｙǎｏ）深而沉。
　　(24)咬（ｊｉāｏ）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。
　　(25)于、喁（ｙú）：风吹树动前后相和的声音。
　　(26)泠（ｌíｎｇ）风：小风，清风。
　　(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。
　　(28)调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。＂刁刁＂亦作＂刀刀＂。
　　(29)是：这样。已：矣。
　　(30)比：并合。竹：这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。
　　(31)这句及以下是表述＂天簌＂的，故有人疑＂夫＂字之后缺＂天簌者＂三字。
　　(32)使其自己：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说＂己＂当作＂已＂，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。
　　(33)咸：全。
　　(34)怒：这里是发动的意思。