麟之趾译文及赏析

　　《麟之趾》
　　先秦：佚名
　　麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
　　《麟之趾》译文
　　麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
　　麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!
　　麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵!
　　《麟之趾》注释
　　麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。
　　振振(zhēn真)：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。
　　于(xū虚)：通吁，叹词。 于嗟：叹美声。
　　定：通＂顁＂，额。
　　公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。
　　公族：与公姓义同。
　　《麟之趾》鉴赏
　　这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣＂西伯＂的文王之子，还是爵封＂鲁公＂的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》＂文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子＂的解说看，似指周文王的＂子孙＂而言;但《毛诗序》则有＂《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也＂之说。既为＂衰世＂，就非必定为文王或周公之子了。
　　赞美贵族公子，而以＂麟＂起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓＂麟＂，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的＂麟＂，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，＂麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪＂;《春秋感应符》更发挥＂一角＂之义曰：＂麟一角，明海内共一主也。＂《荀子》亦云：＂古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。＂大抵是一种兆示＂天下太平＂的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于＂麒麟在圃，鸾凤来仪＂;孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之＂获麟＂而泣，以为麟出非时也。
　　明白了＂麟＂在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以＂麟之趾＂引出＂振振公子＂，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那＂不践生草、不履生虫＂的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚(＂振振＂)公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是＂于嗟麟兮＂的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由＂麟＂之趾，赞到＂之定＂、＂之角＂，是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于＂公子＂、＂公姓＂、＂公族＂的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，＂此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义＂。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是＂于嗟麟兮＂赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
　　前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃＂美公族龙种尽非常人也＂(《诗经原始》)，大抵为庆贺贵族生子的.赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是＂龙种＂、＂麟子＂。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着＂王侯将相宁有种乎＂的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得＂麟子＂的希冀。在这样的背景上反观＂麟之趾＂，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有＂公族＂、＂公姓＂了——既然有不少贵族＂龙种＂，最终被历史证明只是王冠落地的不肖＂跳蚤＂;那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代＂麟子＂。
　　《麟之趾》创作背景
　　鲁哀公十四年，鲁人去西郊打猎，猎获一只麒麟，而不识为何物。孔子见了，说道：＂这是麒麟呀!＂获麟一事对于孔子刺激很大，他记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。并又作了一首《获麟歌》。这首诗很像是孔子的《获麟歌》。