智与慧美文摘抄

　　＂智＂与＂慧＂就像一对孪生兄弟，在许多场合不离不弃，共生共荣。其实，＂智＂与＂慧＂并不完全是一回事儿，＂智＂是智，＂慧＂是慧，＂智＂若通达，方称为＂慧＂。
　　＂智＂，日日所知，富有机智；＂慧＂，通达内心，了然机理。简单地说，一个人在日常生活中，对世事的认知，以及采取一定的方法解决当前困难的能力，这是＂智＂；而能领悟生活，并对当前所遇到的困难加以辨析、区别，且能顺势而为、彻悟通畅，这就是＂慧＂。＂慧＂比＂智＂要高一层级，若说＂智＂是一种外在的＂力＂，那么＂慧＂就是一种内在的＂道＂。决断曰＂智＂，简择曰＂慧＂。俗谛曰＂智＂，真谛曰＂慧＂。
　　佛学中将＂智＂与＂慧＂作为比照、对立的词来解析时，＂智＂是对事物＂实相＂的认知，＂慧＂是对事物＂差别相＂的认知。古人云：＂知人者智，自知者明。＂这个＂明＂与＂慧＂有相通之处。将一个人的`优点缺点、长处短处，所有一切能了然于胸，这个人是个＂智者＂；但能跳出来认识自我，审视自身与他人的差异以及人性的弱点，那么这个人就是一个＂慧者＂。
　　从严格意义上说，＂智者＂不一定有慧，＂慧者＂却肯定有智。这就如知识与文化一样。有的人有知识，但没有文化；有的人知识虽少点，但有文化。当然了，这也是相对的，如我认识的许多朋友，虽未进大学深造，知识有一定的欠缺，但他能在某一领域做得风生水起，超人一等，除了其具备成功的潜质外，与他将有限的知识＂化＂为一种能力有很大关系。而＂食古不化＂，就是对有知识没文化的人的委婉说法。
　　我这样说，并不是认为＂智＂与＂慧＂没有一定关系；在一定条件下，也可能有量变到质变的过程。这就需要对认知的＂量＂，有个合理处置。它不是量的简单叠加，而是不断地优化整合与提炼选择。若以现代眼光，对＂慧＂字组成说文解字一番，我想也有一定的道理吧。你看上面的两个＂丰＂字，意味着海量的讯息，如苍山林木，茂密繁多；如世间乱相，杂然堆积。中间的＂扫＂字，有筛选甄别之意，就是剔除没用的东西，这样才能使内心豁然，直达真相。其实，心上一＂扫＂，也可以说将内心的浮躁、奢欲、成见、思维定式统统扫除，＂慧＂就自然生存了。＂慧＂已生存，＂智＂当随之。所以，我们将一些能看破世相、遵循大道的人称之为＂有智慧＂。
　　当然了，一个人不可能在任何时候、任何事上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲区。也许你在某一时期智慧超凡，也许你在某一事上智慧卓越……就如秦朝的政治家、文学家李斯在许多方面都显出了大智慧，可他太痴迷权力，上了赵高的贼船，直到最后腰斩于市，才对儿子说了一通智慧之语：早知如此，还不如与儿牵着黄犬，带着猎鹰，在郊外追捕野兔。可见，智慧是一种大彻大悟。
　　若说＂智＂偏于一种能力，那么＂慧＂就偏于一种选择。想开了、想通了，拿得起、放得下，惜缘、惜福，激流勇退，洁身自好，有敬畏之心，非我所有丝毫莫取；无贪腐之念，两袖清风是我所求……这都是＂慧＂的体现。
　　那些身居高位，功亏一篑者，谁不是＂智＂高一等，＂慧＂低一筹？