卷十二·逸诗书
　　作者：洪迈
　　逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》＂汨作＂注云＂言其治民之功＂，＂咎单作《明居》＂注云：＂咎单，主土地之官。作《明居》，民法＂，《左传》＂国了赋辔之柔矣＂注云＂义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马＂，如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲＂帝厘下土＂数语，曰：＂知之为知之，《尧典》《舜典》之所以可言也;不知为不知，《九共》、《槁饫》略之可也。＂其说最纯明可嘉，林君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。
　　译文
　　作者：佚名
　　散失的《 尚书》 、散失的《 诗经》 ，虽然有些篇名留存着，但既然它的内容亡佚了，那么它的意义就不再能够考证了。可是孔安国注《 尚书》 ，杜预注《 左传》 ，一定要想给它们作出解释。《 尚书》 的＂泪作＂，孔安国注释说，＂这是说他治理百姓功劳＂, ＂咎单作《 明居》 ＂，注解说：＂咎单，是管理土地的官，写了《 明居》 ，是关于民法的.＂，《 左传》 中＂国子赋髻之柔矣＂，杜预注解道：＂它的意义在于，要用宽松的政治来使诸侯安定，就象柔软的缓绳驾驭刚烈的骏马一样。＂象这一类的很多。我不久前在福州任儒学教授时，林之奇(字少颖)做了《 尚书》 学的教谕，在讲＂帝厘下土＂几句的时候，他说：＂知道就是知道， 这就是《 尧典》 、《 舜典》 可以解说的道理;不知道就是不知道，《 九共》 、《槁饫》 略去它也是可以的。＂这种观点是最精纯明白值得表彰的，林之奇有《 书解》 流行在社会上，可是没有写上这几句话，因此我为他发表出来。

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