人的一生归纳起来，大概要经历三个阶段：一岁以前，看山是山；开悟以前，看山不是山；开悟以后，看山还是山。绝大多数人的人生，只经历了前两个阶段，主要生活在第二阶段。 得道是很难的，读书只是一种问道的方法，其本身并不是道 我的一岁以前，早已忘的一干二净，相信大多数人跟我一样。不过我大胆设想了一下，那应该就是圣人们说的无我真如状态：看什么都不一样，看什么都一样。天空、高山、医院、护士、爸爸、妈妈，河水、老虎、棒子、鸡、虫子看见就是看见，世界本来就是这样子的。后来，我要长大了，于是被告知这是爸爸妈妈，这是吃的那是不能吃的，这是对的那是错的，你应该这样不允许那样，有了概念名字后，我看见的山就是人们定义的山了，如果它没有符合人们传递给我的关于山这个概念的标准，我就认为它不是山，或者说我不能认为它是山，否则我就是错的。于是我就开始了我自以为是的人生阶段，这个是的标准是因人而异的，跟一个人的出生、教育、阅历、机缘、智商、格局、性格密切相关的，在概念逻辑判断的游戏里形成了强大的我执，形成了一套以我执为核心的认知体系，所谓以我观之，物我皆著我之色彩，一辈子在里面苦不堪言。老子说智慧出，有大伪，母鸡系不系这个意思呢？ 以我观之，自贵而人物皆贱 当我以为我执的我，是在用我的价值取向是非标志来欣赏这个万有世界的时候，却发现还是个大坑。譬如说，世界名画达芬奇的《蒙娜丽莎》，自我第一眼见到它的图片开始到当下此刻，从来没觉得它好在哪里，远不如一副中国的仕女画。可是在我的认知里，它依然是世界名画，价值连城，人类绘画史上的杰作。我想这个时候的我执，是被世俗绑架的。我继而发现，我的我执不过是别人的我执在我身上种下的执而已，这就是俗世那一整套标准体系：道家紧着逃避它，佛家苦修布施它，儒家坚决遵循它。努力尝试打破这个执的人，内心都有一个想法：进入第三境，希望看山还是山。如果我哪天突然觉得《蒙娜丽莎》是一张白纸达芬奇的劳动颜料，与其它画作没什么不一样；亦或者我觉得《蒙娜丽莎》就是一幅画，无关世界知名、价值连城，大概就有点看山还是山的意思了。 你们说的山，不是我看见的山 《金刚经》有个著名的句式：是什么，非什么，名什么。当我们说看见山的时候，说的不是这个山本身，而是在说我们赋予了认知的我们以为的那个山。这就是在告诉我们我执之下是看不见山的，看到达不是山。只有无我执了，才能看山是山，还是那座山。山不可说，说出来的不是山，是执。 佛陀说：我什么也没说，有人说我看见山了，那就是在诽谤我；老子说：道可道，非常道，我骑牛去找一个不需要说的地方；孔子洒脱：从心所欲不逾矩，看见什么不重要，我心是欢喜的，人伦道德是要遵守的。返璞归真，他们几位的眼中看见的一定还是一岁以前那座山吧。 你，看见山了吗？ 独钓寒江雪
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