你知道仓央嘉措是个什么样的人吗？

　　仓央嘉措是个什么样的人呢？他是雪域高原至高无上的王，他是五世达赖的转世灵童，又是青藏高原上至纯至爱的情郎。
　　如今，我们见到最多的是这位只活了二十三岁的一代情僧留下来的数百首感人肺腑的诗篇，这些诗篇至今还在为青年情侣们所熟悉，成为很多情感鸡汤中不可缺少的调味剂。
　　最好不相见，如此便可不相恋。
　　最好不相知，如此便可不相思。
　　又如：
　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　然而，仓央嘉措的人生却也如他所写的诗一样，世间安得双全法！他作为青藏高原上至高无上的活佛，一生却只活了二十三岁。不幸的他，卷入了一场藏族与蒙古族之间的政治斗争。
　　康熙四十年（1701年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。 康熙四十四年（1705年），桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：＂拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。＂
　　据传在康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。当然，人们不愿接受这位年轻的活佛圆寂的消息，于是，编了一个美丽的故事，说他是逃匿于青海湖畔，隐姓埋名，并与一位牧羊女幸福地生活在一起了。
　　仓央嘉措是怎样一个人？
　　其实在他的诗中，已经告诉世人，他有两个最重要的身份:雪域最大的王，高原上最美的情郎！
　　仓央嘉措(1683年3月－1706年11月)，西藏历史上著名的政治人物，诗人！出生于西藏门隅一农奴家庭，门巴族！
　　因此，仓央嘉措是历史上唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。
　　1697年，仓央嘉措在布达拉宫举行了坐床典礼，正式成为六世达赖，虽有千万信众，但无疑，仓央嘉措是孤独的！
　　从小，仓央嘉措生活在信奉宁玛派红教的地区，在这里，教徒可以娶妻生子，因此，他也有了他的第一个恋人；但当他成为黄教领袖之后，教规不再允许僧侣有恋爱结婚的行为！
　　这时候的仓央嘉措无疑是痛苦的，仓央嘉措从小便聪慧过人，如若一心修佛，必定很快就能参透佛法，普渡世人，成为真正的一代高僧！
　　但在他的生活中，处处都充满着修行与世俗的矛盾，他希望能够像普通人一样拥有刻骨铭心的爱情！
　　他希望能够冲破世间无穷无尽的枷锁……
　　住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎！
　　直到今天，那坐落在拉萨八郭街东南角上的玛吉阿米店，任然流传着当年仓央嘉措与恋人幽会的传说！
　　很明显，仓央嘉措的内心是充满矛盾的，但到了后来，他也渐渐明白，宗教与世俗，修行与爱情是不能兼得的！
　　＂曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。＂
　　这，或许就是他的宿命！从他一出生，被指定为五世达赖的转世之后，俗世间的种种，都将不被他所拥有！
　　我个人相信，仓央嘉措最后还是看透了人生，参悟了佛法，并成为了真正的得道高僧，成为了真正的达赖喇嘛！
　　否则的话，他怎么可能控制的住自己的命运？
　　1706年，仓央嘉措被押解进京，在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。
　　我相信，这是仓央嘉措自行结束了自己短短25岁的生命，而去到了真正属于他的地方！
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　　六世达赖，本名罗桑仁钦，法名仓央嘉措，1683年出生在藏南门隅之邬坚岭地方一个普通的农民家庭。
　　1697年，仓央嘉措15岁时，由西藏执政藏王桑结嘉措选定为六世达赖＂灵童＂。是年9月，由藏南迎其至拉萨途中，应约拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取其法名；10月25日被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
　　早在1642年(明崇祯十五年)，厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗进军西藏，扶植五世达赖掌权，自任藏王。1654年固始汗死，由其孙达赖汗继承汗位，与桑结嘉措为独掌西藏政治权力的矛盾日益加剧。达赖汗死后，1701年由其子拉藏汗继承汗位，与桑结嘉措之间的权力斗争日趋白热化。双方兵戎相见，藏军败，桑结嘉措被处死。
　　事变发生后，拉藏汗即派人赴京向康熙帝报告桑结嘉措＂谋反＂经过，并奏其所立仓央嘉措平日不守清规，是假达赖，请求＂废立＂。康熙帝准奏，旨令将仓央嘉措解送京城予以废黜。
　　1706年，仓央嘉措在被解送北京途中，据说行至青海湖滨时去世，年仅23岁。(关于他的下落，还有其他一些说法，但西藏人民一直坚持此说。)
　　仓央嘉措的一生，是短暂而不幸的一生。说白了，他只是充当了一个当时西藏蒙、藏上层权力斗争的牺牲品。
　　仓央嘉措天资聪颖，感情丰富，是一位才华出众的民歌诗人。
　　相传仓央嘉措在被选定为六世达赖前，在家乡和一位美丽聪明的姑娘深深相爱。他们青梅竹马，一同耕作放牧，终日相伴，恩爱至深。他虽登上黄教领袖高位，却日日向往自由的田园生活，念念不忘善良的昔日恋人。他于是经常微服夜出与情人相会，后被僧众总管发现，他们的爱情终遭扼杀。
　　仓央嘉措写了很多情诗，意境深远曼妙，词句朴实生动，感情哀怨委婉，催人热泪奔涌。他的《情歌》诗集一版再版，在民间广为流传，吟诵不息。
　　仓央嘉措住进布达拉宫，他是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。
　　仓央嘉措是政治斗争的牺牲品。他二十四年的一生始终处在矛盾之中。＂曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿＂。
　　1697年，仓央嘉措被桑结嘉措选定为六世达赖灵童，当年10月在布达拉宫举行了坐床典礼。六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，实际上，却是藏王桑结嘉措的傀儡，不能掌握政教大权。
　　年轻的仓央嘉措无比苦闷。仓央嘉措聪明无比，英俊潇洒，玉树临风，他是历史上最帅的活佛，
　　一天，仓央嘉措化名荡桑汪波去拉萨街头闲逛，结识了一位美丽的少女――仁珍翁姆。二人一见钟情，这个女孩勇敢的追求仓央嘉措，活佛陷入了深深的矛盾之中，陷入了爱与不爱的罗网不能自拔。
　　仓央嘉措20岁时，他不仅拒绝接受比丘戒，而且向班禅要回了他过去所受的沙弥戒。
　　这之后，仓央嘉措改名化装经常出现在拉萨街头。他成了人事间最美的情郎。他写出了大量缠绵悱恻的爱情诗篇。
　　仓央嘉措的＂浪荡＂生活，被桑结嘉措发现，他决定暗杀仓央嘉措。由于仓央嘉措的武艺高强，他逃过一劫。不过此事更加激化了活佛和藏王桑结嘉措的矛盾。
　　1705年，拉藏汗与桑结嘉措之间发生战争，桑结嘉措战败被俘，后被处死。
　　拉藏汗因为仓央嘉措是藏王立的达赖，所以他要把仓央嘉措拉下马。因此拉藏汗一面派人赴北京向康熙帝报告桑结嘉措＂谋反＂经过，一面报告康熙皇帝六世达赖是桑结嘉措立的假达赖，＂耽于酒色，不守清规＂，请求康熙皇帝予以＂废立＂。康熙帝下旨将仓央嘉措＂执献京师＂。
　　1706年拉藏汗拘捕了仓央嘉措。仓央嘉措这个活佛深得西藏僧侣民众的爱戴。他们听说措被解送北京的消息传出后，决心夺回他们的活佛。
　　仓央嘉措真的被喇嘛救了，可是拉藏汗派蒙古兵包围寺庙，与救了仓央嘉措的喇嘛激战三昼夜。
　　这时年轻的六世达赖为了免于更多人为他牺牲，他果断牺牲自己，毅然走向蒙古兵，走上被押解北京的征程……
　　拉藏汗害怕有人救仓央嘉措，于是派人谋害了仓央嘉措，六世达赖死于青海湖滨，终年24岁。
　　官方的资料说，六世达赖在被押解至北京的途中病死。
　　民间传说押解活佛的人因钦佩仓央嘉措悄悄放了他，之后仓央嘉措经常在青海地区，救难解危。1746年圆寂，终年64岁。
　　作者：润杨阆苑  欢迎关注！欢迎留言探讨！
　　从宗教的角度，从佛法的相对层面（世俗谛）去解读，仓央嘉措固然称得上离经叛道。然而，从人性的角度，以佛法的究竟层面（胜义谛）看来，仓央嘉措的叛逆，并不是叛逆。他的所作所为不单不能算错，反而极具创意和勇气。
　　后来，在拉藏汗召集的针对仓央嘉措的公审上，拉萨三大寺的高僧顶住压力，对于仓央嘉措的行为给出的结论是：＂迷失菩提＂。显然，高僧们对他的处境也是心知肚明，暗藏同情的。
　　是迷失，而非其他。他仍是活佛，仍是他们心中的雪域法主。
　　这少年从未脱去袈裟，从未背弃信仰，彼时的他只是在以激烈的方式反抗着人生的虚伪和不自由而已。局势太复杂，他事事不能遂愿，不能亲政，一展抱负。他又学不来默默隐忍，静待时机，就只能任性妄为，宣泄不满了。
　　对于一个徒有虚名，天真失意的少年而言，爱情是最合理的宣泄渠道，是他唯一也是最称手的反抗武器。
　　通透如他，不可能不知有爱皆苦，有漏皆苦，可他偏偏要从莲座上下来，去走那刀刃路，亲尝世间苦。
　　爱恋几次，情诗累牍，不是罪证，那是他的心迹。雪上的行迹，不是寻芳踪，是他的证道路。
　　他走出布宫，跨出活佛的禁区，却走进了自己的心。
　　这是对的。
　　佛说，人怀爱欲，不见道者， 譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
　　一个人，如果连自己的心都看不见，或是看见了却不敢诚实面对，又谈何证悟？又要到哪里去证悟？
　　仓央嘉措
　　仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措是写爱情诗最好的出家人，但是自己一生月没有获得爱情
　　读了很多关于他的诗后来才了解这样一个人，读他的诗有点凄美而又带点温馨，应该是我安慰吧。这是因为他的身份原因，在诗中写到如何去约会，什么样的姑娘，却每次都是遗憾，这些都是它自己想象写成诗。
　　我最喜欢他这首诗，我手写了一句。
　　住进布达拉宫，
　　我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，
　　我是世间最美的情郎。
　　读这首诗有一种天下为公的情怀，为着这片土地的人民百姓谋幸福，心系整个大地的平民百姓，同时，自己渴望爱情，自己是爱情的流浪者，把爱先给雪域高原。
　　他的诗认真的去读，去体会，感觉到诗中的意境和哲理。下面就欣赏一首
　　那一天，
　　我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
　　那一月，
　　我摇动所有的经筒，不为超度， 只为触摸你的指尖；
　　那一年，
　　磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
　　那一世，
　　转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见
　　＂曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿＂。如此的缱绻柔情，千百年来让无数的少女为之倾倒，又解了多少少男心中的迷茫？
　　仓央嘉措，那个神一样存在的男子，他是雪域最大的王，也是流浪在拉萨街头最美的情郎。他和纳兰容若一起，被称为我国17世纪中叶至18世纪初最伟大的两个诗人。
　　01   他的生平
　　他是六世喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
　　康熙二十二年，仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆，家中世代信奉宁玛派佛教。
　　在藏传佛教中，喇嘛是格鲁派转世传承的领袖，也是最大的活佛。
　　五世喇嘛圆寂之后，仓央嘉措被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世喇嘛的转世灵童。在桑杰嘉措的秘密监控下，学习各种经法知识长达十四年之久。
　　直到康熙三十六年，康熙皇帝发现五世喇嘛已圆寂的真相后，非常愤怒。桑杰嘉措才被迫公开了五世喇嘛的死讯，以及转世灵童人选，至此，仓央嘉措才出现在人们的视野里。
　　桑杰嘉措主持在布达拉宫举行了坐床典礼，成为了布达拉宫的主人。
　　康熙四十四年拉藏汗派人诛杀了桑杰嘉措，为了斩草除根，将仓央嘉措押解进京。康熙四十六年，仓央嘉措在进京途中圆寂，永远地留在了青海湖畔，时年24岁。
　　02   他的政绩
　　一般的转世灵童，在被查访确认后，很快就会被迎到寺中。
　　五世喇嘛圆寂后，为了防备拉藏汗趁虚而入，弟子桑杰嘉措出于政治目的，向外界隐瞒了五世喇嘛的死讯，将他的尸体密藏，对外仍以五世喇嘛的名义发号施令，操控着西藏实权长达十四年之久。
　　从一开始，仓央嘉措的身份就处在政治风浪中，桑杰嘉措执掌着西藏实权，仓央嘉措只是一个被供奉在高高法位之上的政治傀儡，是一个处在权势之争棋盘中的棋子，进退全不由己。
　　身为雪域之王，他付出所有，满腹经纶和远大的政治抱负无法实现，却又无力改变，只能是徒有华丽外表的高高在上的法王。远离家乡和亲人的孤寂，在金碧辉煌的布达拉宫，贮满了他无处安放的孤独与忧伤。
　　03   他的诗歌
　　仓央嘉措为后世所称道的，主要是他的诗歌。政治上的傀儡身份，生活上被约束，他没有选择的自由，只能在诗歌与烈酒中寻求慰藉。
　　他的诗大多创作于这个阶段，他无力改变西藏的命运，无法面对他那些忠实的信徒。在现实与信仰之间，他渴望自由，渴望解脱。
　　灵魂的孤独让他离经叛道，因此也有了关于他行为放荡的种种传说，有了世人所知的玛吉阿米。
　　西藏社科院的蓝国华先生说：仓央嘉措作为戒律森严的格鲁派宗教领袖，不可能拥有传言中那种肆无忌惮的夜生活。对他放浪形骸的生活，给予了否定。那一首首撩人心弦，情深蚀骨的诗歌，难道不可以是对佛的眷念吗？
　　据藏族文学研究者佟锦华统计，仓央嘉措一生留下来的诗歌不过六七十首，大家耳熟能详的诗句，有些是来自后人的编撰。
　　仓央嘉措的诗歌，都是贴近生活的民歌体，没有王者至尊高高在上的面孔，也没有法王那不食人间烟火的神圣，有的只是对自由的向往和对爱的眷念。
　　仓央嘉措的诗歌原文，被不同的人翻译后，就有各种不同的版本，因此我们也看到了不同的仓央嘉措。
　　我们现在读到的，都只是一袭轻纱苇帘后树的剪影，风动树动剪影动，轻纱撩动思绪，思绪敲打轻纱，缠缠绕绕，编绘出你心中最渴望的仓央嘉措。
　　斯人已逝，留给我们的是那些脍炙人口，缠绵悱恻的情诗，不论他的初衷是对情人，亲人还是信徒的诉说，那情深似海的爱恋，荡气回肠的情愫，已然成为绝唱。
　　仓央嘉措是真诚的，是孤独的，是悲剧性的人物，爱是他的信仰，是他另一种修行。
　　每一个喜欢仓央嘉措的人，他就是自己心中的净土；每一个爱恋仓央嘉措的人，他就是自己心中神圣的王；每一个读仓央嘉措的人，都有自己心中最美好的仓央嘉措。
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　　因为对佛教文化的兴趣和对他的诗歌的喜爱，最近正在读关于央仓嘉措的诗歌和相关资料。刚好看见这个问题，也算是有缘了。仓央嘉措这位多情的僧人，一直被人们关注和争论，仿佛从他诞生以来，这世间的因缘福祸就有了微妙的变化，也许他留给世界的一切，都是在世人的追思当中。在他身上发生的俗世情缘，多少人多少世都不见得经历得过来。
　　至于题主问他是一个什么样的人，则很难用一两句话说得清楚，不妨在这里说说他的身世和传说，当然也包括那至情至性的诗句，也好让我们在脑海中，为他描摹个大概的画像吧。
　　《问佛缘》本人对他的关注，也由来已久了。
　　先说他的出生身世，这就是他一生的缘起。＂仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年，就是康熙二十二年，出生在西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。＂
　　了解藏传佛教的人，应该对活佛继承制度有一定的了解，活佛圆寂之后寻找转世灵童，这位灵童就是这位活佛的来世。即使在今天也是藏传佛教的最为盛大的事件之一。而这个制度发生在仓央嘉措身上，则显得那么命运多舛。《杂阿含经》说：此有故彼有，此生故彼生。
　　此无故彼无，此灭故彼灭。
　　生死轮转，生灭无常，也许他经历的这一生，就是让世人了解佛学文化中有情、多情的一面吧。世间法的修行也许是最难的一门功课了。
　　1、出生
　　公元1682年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了。公元1683年的正月十六，仓央嘉措出生了。传说当天七日同升，天降异象，被预言为莲花生大士转世，就是五世达赖的后世。他出生的这个地方是莲花生大士曾经加持过的宝地，称为＂纳拉沃域松＂，今达旺一带。门巴族人多信仰红教，但因为红教是可以结婚生子的，所以才有了仓央嘉措的诞生。
　　下面这首诗，多像是对他出生的思索感怀：见你，
　　独坐菩提树下，
　　静默不语。
　　前世，
　　今世，
　　来世，
　　一袭袈裟，
　　一缕梵唱，
　　一世别殇。
　　悠悠地，一切有了开始。
　　2、十五年的修学
　　可叹的是，这位多情的活佛，出生在一个政教动乱的时期。五世达赖在圆寂之前嘱咐弟子桑结嘉措，隐匿自己圆寂的消息，并暗中寻找转世灵童，将其抚养成人后，接回拉萨，以防止其他势力的阻挠。这消息一封锁，就是十五年。
　　公元1684年，仓央嘉措才两岁，他被桑结嘉措派人秘密安排再巴桑寺，由派来的高僧教习佛法，学习天文历算、医学及文学等，十五年的潜心修习，让仓央嘉措博学多闻，特别是他得遇《诗镜》之后，使他对诗歌深度沉迷。
　　3、父亲去世
　　公元1689年，仓央嘉措的生父扎西丹增去世，这是他生命中第一次如此的悲痛。也因此以其超越年龄的所学和悟性，勘破生死，了悟生命的无常。
　　4、雪域之王
　　公元1696年，桑结嘉措公开了五世达赖圆寂的消息，并公开了仓央嘉措的活佛身份。藏历十月仓央嘉措被拥入宫，正式坐床。康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。
　　此情此景，一定是让他感叹过生命的无常、命运的无奈，下面这首诗也为大家所熟知：
　　＂住进布达拉宫，
　　我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，
　　我是世间最美的情郎。＂
　　生活和生命的美，反倒要用痛来阐释，这往往是最让人感伤的。于是他说出了这句话：＂一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ＂ 。
　　5、政治斗争
　　这里再说一下背景，当时汉王是清政府册封的西藏政治领袖。达赖和班禅是清政府册封的西藏宗教领袖，两股力量互相牵制。五世达赖以来，汉王势力渐渐衰弱，到了拉藏王子继任汉王的时候，便一心想取代格鲁派的地位和影响力。
　　因此作为格鲁派（黄教）所扶植起来的六世达赖仓央嘉措，便是拉藏汗眼中的一枚钉子，必欲除之而后快。特别是在得知五世达赖圆寂的消息被隐匿十五年之后，便借机在康熙皇帝面前一再挑唆，质疑仓央嘉措的活佛身份，康熙无奈，派人入藏查实。而被派入西藏的相师认为：＂大德是否为五世佛祖之转世，我固然不知，但作为圣者的体征则完备无缺。＂，用现在的话说，应该就是又庄严又帅气，没毛病。如此一来，康熙也没话可说了。
　　但世事变化，命运就是喜欢这么捉弄人，公元1705年，桑结嘉措和拉藏汗爆发冲突，桑结嘉措兵败被诛戮，此时仓央嘉措近二十三岁。
　　最大的保护伞没了，在加上仓央嘉措本身又有种种不合规矩的行为，拉藏汗便屡次上书康熙帝，请求废黜仓央嘉措的活佛身份。基于当时政治环境的险恶，康熙皇帝当然不会听信一面之词，当然也是对拉藏汗有所提防，因此下令派人入藏押解仓央嘉措进京，实际上也没有对仓央嘉措进行正式的处治。
　　6、魂归何处
　　公元1706年5月，仓央嘉措被押解京城。史料记载，当年的冬天，一行人在到达青海湖畔的时候，尊者仓央嘉措，匿迹。此后身世成谜。一个人，二十三年的岁月，留给世人的，是一首首情怀满满，感天动地的诗歌：
　　他如白色花树，
　　融入夜色，
　　发出光芒。
　　一步，
　　又一步，
　　身后是，
　　青海湖水，
　　孤绝，
　　苍茫。
　　我开始知道什么是佛缘，
　　在我胸口有一朵青莲，
　　那是经历过尘世痛苦的印记，
　　却没有想到那是你对我今生的召唤。
　　我会去寻你，
　　一定会的，
　　等着我。
　　还有这首：
　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　7、多情的诗人
　　不可否认的，仓央嘉措是一位才华出众民歌诗人。他的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，里面收集了仓央嘉措60多首情诗，被译成20多种文字，他超越民族、时空、国界而成为了宝贵的文化遗产。
　　因为仓央嘉措不喜欢被人当做活佛供养在布达拉宫里，呆板又没有生气，他是一个对生活充满无尽渴望的年轻人，没完没了的诵经礼佛使他厌烦。有时候，他会穿上俗人的衣服，戴上假发，并化名唐桑旺布，在拉萨八角街或布达拉宫下的雪村去玩耍，享受快乐又无拘无束的世俗的生活。所以他的诗歌，很多反映了他的佛教与世俗的双重生活。一个是严苛而不许越轨的活佛，一个是自由而随心所欲的青年。他自己也拿捏不好哪个才是他最想要的、最应该过生活。也许多情本身就是个错，只是你有了一颗无怨无悔的心。
　　那段时间，仓央嘉措认识了一个来自琼结的姑娘，名叫达娃卓玛 ，达娃卓玛容貌美丽温柔，歌声甜美，一双迷人的眼睛，看一下就能把人醉倒。仓央嘉措和她相爱了，他们经常在一起。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为这是神灵的赐与，前世的因缘。也许下面这首诗，描述了他的内心感受：
　　那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
　　那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
　　那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 只是，就在那一夜，
　　我忘却了所有，
　　抛却了信仰，
　　舍弃了轮回，
　　只为，
　　那曾在佛前哭泣的玫瑰，
　　早已失去旧日的光泽。
　　有没有一滴眼泪，在心里默默的流下，何处《问佛缘 》，缘生何处，缘灭何处？读过这首诗，我曾经发呆过很久。人间有情，佛悯众生。可有情到底是不是错，只能由后人来评说了。
　　《问佛缘》回答，各位有缘请多关注！
　　＂仓央嘉措＂没怎么听说过，＂开仓就错＂倒是经常听人提起。据说，很多去过股市的人都有这方面的经验。
　　我怀孕的时候直觉是个儿子，生出来还真是我和老公都喜欢女孩的，不过生出来见到宝宝，男孩就男孩吧，也是我们的宝贝