观杨善洲有感（精选六篇）

　　绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。
　　观杨善洲有感篇一：
　　1988年3月，61岁的杨善洲从保山地委书记的岗位上退休，婉拒了时任省委书记普朝柱劝其搬至昆明安度晚年的邀请，执意选择回到家乡施甸县种树。他作为退休干部本应享受政府的退休待遇，享受城里的舒适生活。可他却放弃了城里的舒适的生活和优雅的生活环境，扎根山区艰苦创业，义务植树造林造福于人民，造福于社会和造福于大自然。他这一干就是二十二年，党和国家给予他各种荣誉，给予高度的评价和认可，他却把二十二年的造林全部献给国家。20多年过去了，曾经山秃水枯的大亮山完全变了模样：森林郁郁葱葱，溪流四季不断；林下山珍遍地，枝头莺歌燕舞hellip；hellip；
　　一位地委书记，为何退休后选择到异常艰苦的地方去种树？植树造林20余年，他都遇到了哪些困难和挑战？究竟是什么力量支撑着他让夕阳人生散发出炫目的光彩？
　　在我看来，这皆源于信仰的力量。杨善洲同志是一名中国共产党员，信仰共产主义，正是共产党员的信仰使他做出了这一系列令人敬佩的举动。
　　因为信仰，杨善洲获得了一种快乐mdash；mdash；为人民服务，为国家做贡献，实现了自身存在的价值。杨善洲同志的信仰让他对自身的价值坚定不移，并且终其一生以求实现。他的吃苦，他的耐劳，他的坚持都因为信仰而变得有意义、有价值、有快乐。这种恪守信念，忠诚于党、国家和人民的崇高境界值得每一位共产党员学习，把党员履职履责升华为对事业的乐观、激情和热爱，让日常工作变得有意义，有章可循，而不是只为工作而工作。
　　因为信仰，杨善洲同志忠诚而执着。我们应学习杨善洲同志忠以报国、恪守信念的执着精神，在创先争优中锤炼政治品质。忠诚于党和人民，是共产党员最基本的政治品质和要求。杨善洲同志退休后放弃省城的舒适条件，带领家人和群众扎根荒山、植树造林，正是怀着对党的忠诚、对家乡和人民群众的无比热爱，把全部精力倾注山区的治理和发展，把整个身心献给了山区人民，用言行诠释了他对党和人民的无限忠诚，给我们树立了光辉典范。
　　因为信仰，杨善洲同志严以修身，一心为民。ldquo；常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心rdquo；是胡总书记对每个党员干部的要求。杨善洲同志担任保山地委领导20多年，退休后植树造林20多年，始终坚持群众利益高于一切，殚精竭虑地为群众办事，无愧于诚以修身、心系人民的ldquo；公仆rdquo；称号。他作为一个出身贫寒农民的儿子，能够体会群众疾苦，知晓群众心声，因而对劳苦大众有着深厚的感情，有着为他们改善生活条件的强烈愿望和志向，有着踏实苦干的品行修养。我们学习杨善洲，牢记宗旨：一辈子真情为民，把有限的生命投入到无限的为人民服务中，努力实践共产党人高尚的人生价值和精神追求。
　　在当今物欲横流的时代，在社会经济迅猛发展的今天，千千万万像杨善洲同志这样的好党员在工作岗位上勤勤恳恳，甘当孺子牛，为我们留下一片净土。而我们在向他们致敬的同时更应该反省自己，见贤思齐，义无反顾地加入到他们的行列中，信仰他们的信仰，体味信仰的快乐。
　　观杨善洲有感篇二：
　　一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人；
　　一个执着的人，一个无私的人，一个坚持一辈子为社会和人民服务的人；
　　一个真正的共产党人，一个一身正气问心无愧的人。
　　造的是树林，留下的是精神力量。杨善洲1988年退休，之前是保山地委书记，退休后，他主动放弃进省城安享晚年的机会，甘当一名普普通通的义务植树者，带领地方群众植树造林。他努力克服无资金、无种苗等困难，一心扑在造林事业上，从未间断过，从未放弃过，一干就是22年。
　　靠的是党性，收获的是宝贵财富。
　　树的是榜样，塑造的是廉政典范。杨善洲是我党培养的一位地厅级领导干部，其在位时可谓有权有势，但他没有以权谋私、以势欺人，而是视百姓为亲人，一心为民办事；不在其位时他扎根大山植树造林，了却为当地群众做一点实事不要任何报酬的承诺，主动发挥余热，为地方和国家创造出宝贵财富。杨善洲一生两袖清风、清正廉洁，他不为妻子转城镇户口，不让女儿进城工作，退休时几乎没有存款，并且把自已所有的积蓄、工资都投入到林场建设中去。林场见效后，他不要一分工资，还将自己亲手建设价值3亿元的林场无偿上交国家，他至高无尚的品质是全党全社会的榜样，一定要广泛深入开展学习活动。杨善洲的精神，没有任何渲染，是一种朴素的情怀，是发自内心的人生追求，他回答了过去参加革命是为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么的问题，与当今社会腐败干部形成鲜明的对比，也是对那些贪图享受、与民争利，自私自利、贪赃枉法现象的丑化。我们要以杨善洲精神为榜样，教育引导好广大党员干部牢固树立正确的名利观、权力观、政绩观，能够真正用一颗赤诚的心投入到火热的事业中去，清正廉洁、无私奉献，多为人民群众谋幸福。
　　观杨善洲有感篇三：
　　杨善洲选择了大亮山，就是为了改变家乡的生态环境，造福家乡人民。他说：ldquo；在党政机关工作多年，因为工作关系没有时间回去照顾家乡父老，家乡人找过我多次，叫我帮他们办点事我都没有答应，但我答应退休以后帮乡亲们办一两件有益的事，许下的承诺就要兑现。我决定退休后回到大亮山种树，为家乡做点事，也当兑现许给家乡老百姓的承诺。rdquo；
　　退休当天，杨善洲背起铺盖，带上办公室里的那盆雪松回大亮山了ldquo；中共党员不要躲在机关里做盆景，要到人民群众去当雪松。rdquo；这是杨善洲的一句口头禅，朴实话语中渗透着ldquo；乡土气息rdquo；与坚韧品质。回到家第二天，他就背上家伙，把那盆雪松种在大亮山上，谱上了他计划的第一个音符。在得到大家的支持后，他一方面带着人在大亮山区一个山头一个山头的调查，进一步摸清了大亮山的底，盘算着种什么树，怎么种。种树需要大量的树苗，可是资金短缺，杨善洲到处寻找树苗。每年的端阳花市是保山的传统节目，也是果核最多的季节。他不怕丢面子，自己到街上去捡果核，完全忘了自己曾经是一名地委书记。
　　杨善洲虽然是大亮山林场的义务承包人，但他并没有从中谋取私利23年来，他带领林场职工人工造林5。6万亩，森林覆盖率达90左右，解决了当地群众的人畜饮水问题。
　　杨善洲无论下乡还是出差，都是自掏腰包，从不用公家的半分半厘。坐吉普车，他坚决要打表，交汽油钱，他说：ldquo；虽然不在岗位了，但原则还是要坚持。rdquo；大亮山林场的活立木蓄积量价值超过了3亿元，移交林场时，他也不占林场一点好处，不带林场一根草，留下的是可观的绿色存款，留下的是值得后辈学习的精神财富。
　　为官的几十年来，杨善洲自感愧对早年守寡的年迈母亲，愧对含辛茹苦，勤俭持家的妻子，愧对每天上山种地、喂牛的女儿。作为一名父亲，他是失职的，他为了参加村里举行的收割大赛，却没能参加女儿的婚礼。他为了村里的孩子能接受教育，动了关系将村里的老师转了正，但却没法帮女儿转正，让女儿与丈夫、儿子长地分居长达15年。但他又是一位慈爱的父亲，他会主动提着女儿的行李送她上车，乞求女儿的原谅。他会默默地在女儿的家门前种一棵大亮山的树。对于女儿的埋怨，她伤心过，流泪过。但在公私之间，家国之间，作为ldquo；人民的干部rdquo；，他深知自己必须担负比常人更大的责任，经受比常人更多的考验。
　　在杨善洲生命的尾端时，他嘱咐女儿：ldquo；我死后，把骨灰分成三份，一份洒在清水涧，我是在那儿参加的革命然后入的党，那是我工作的起点。一份埋在大亮山的那棵雪松下，那是我工作的终点。第三份你们帮我收着，最后把我和你们的母亲埋在一起，这样我就能一直陪在她身边了。rdquo；这些话让我想起了另一位革命先烈刘少奇同志，刘少奇也说过相似的话：ldquo；我死后，要把骨灰葬在大海里，因为大海连着五大洋，我要看着全世界实现共产主义。rdquo；他们都是来自于人民，属于人民。他们都无怨无悔，早把ldquo；为人民服务rdquo；五个字深深地刻进了自己的心里，并且甘心一辈子奉献不止。
　　ldquo；以人为镜，可以明得失。rdquo；杨善洲是党员干部的一面镜子，以其为镜可知荣辱、明职责、立言行。作为一名入党积极分子，我将以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观、人生观和价值观，刻苦学习，不断创新，争先创优，永远用党员的标准严格要求自己，自觉加强党性修养，自觉实践党的宗旨，努力让自己成为一个对他人、对社会有用的人。
　　观杨善洲有感篇四：
　　在当今这个到处都充满诱惑的物质社会里，有多少的共产党员抵不住诱惑，从而失去了党性，走向了贪污腐败的的歧途。他们吃公家的、拿公家的、用公家的，做公家的，住洋房别墅，开豪车，送子女出国，还贪污令人咂舌的巨款等等。然而看看我们的老地委书记杨善洲同志，他又是怎么做的，共产党的党性在他身上又是如何得以体现的。想必有些共产党员看了会脸红，无地自容吧，许根本不配当一个共产党员。
　　杨善洲恪守ldquo；权力是人民的，我只是为人民来行使rdquo；的信条，绝不因私事私情而动用权力。群众最厌恶的是以权谋私、ldquo；走后门rdquo；，最欢迎的是廉洁奉公、ldquo；走正门rdquo；。杨善洲为群众的ldquo；正门rdquo；总是敞开的，但为自己、为亲朋的ldquo；后门rdquo；关得紧紧的。下雨天出门坐公车是小事，他不愿意干；让下级单位为一次工作餐买单是常事，他也不干；老婆孩子转非农户口是政策允许的事，他还不干hellip；hellip；长期自掏腰包帮助群众，加上ldquo；不占便宜rdquo；，甚至该享受的不享受，使他和家人只能过吃包谷饭、住破房子的苦日子。一个地委书记尚能如此，一些官不大、但手很长的干部应该深深地脸红、彻底地汗颜。
　　电影中原云南省保山地委书记杨善洲，退休不退志，坚持22年如一日守候家乡植树造林的感人事迹，是共产党人理想信念的力量，也是杨善洲老人高尚人格的力量。这些党性的、人性的崇高，在杨善洲老人身上集中呈现，散发出怡人的芳香，折射出夺目的光辉，足以让人感动，催人奋进。
　　杨善洲身上值得我们学习的东西很多，但归根到底就是两句话，一是坚强的党性，二是崇高的人格。杨善洲在其83载的生命中，始终牢记自己从群众中来，在位为民牟利，在一点一滴为民解困中兑现誓言，造福一方；始终牢记自己是大山的儿子，退岗投入母亲怀抱，用勤劳的双手为大山母亲披绿装，感恩家乡。他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，是我们一辈子学习的典型。
　　观杨善洲有感篇五：
　　红色电影《杨善洲》要讲述了云南省原保山地委书记杨善洲同志退休不退志，坚持22年如一日守候家乡植树造林的感人事迹。
　　杨善洲是我党培养的一位地厅级领导干部，在位时视百姓为亲人，一心为民办事；退休后放弃舒适的城市生活扎根大山植树造林，兑现为当地群众做一点实事不要任何报酬的承诺，主动发挥余热，为地方和国家创造出宝贵财富。他一生两袖清风、清正廉洁，不为妻子转城镇户口，不让女儿进城工作，退休时几乎没有存款，并且把自已所有的积蓄、工资都投入到林场建设中去。林场见效后，他不要一分工资，还将自己亲手建设价值3亿元的林场无偿上交国家，其高尚品质打动了在场的每一位观众，许多人流下了感动的热泪。
　　电影中的两个情节尤其使我感动。一是杨书记的女儿结婚后和丈夫因为工作单位不同，两地分居，已有七年之久，他的女儿是一名老师，通过考试本早都可以调到中心小学，但因为缺少一个盖章，一直没有调走。所以女儿哭着请求父亲帮帮她，把这个章盖了，但杨书记就是不同意。于是，女儿对他说：ldquo；你造林都可以，为什么我不可以？rdquo；ldquo；造林是市里已经批准了的，是公事！公是公，私是私，二者就是不同的概念嘛！rdquo；杨书记心平气和地说。女儿见说不动父亲，只好生气地走了！
　　另一个是在植树造林刚开始时，欠了政府几万元钱，杨书记为尽快还上这笔钱，就对一同上山的几位工友说：ldquo；咱们一起去大街上捡果核吧，卖了可以换些钱。rdquo；ldquo；啊！太丢人了，何况您还是老书记。rdquo；ldquo；我是书记那是我说的，如果我不说谁知道我是书记，一点都不丢人，这件事自愿。rdquo；杨书记说完便扭头走了。
　　其实，杨书记并不是一个不食人间烟火的圣人，他也有常人的情感，也非常爱自己的家人，也有自己的荣辱观，只不过当这一切与党和人民的利益放在一起时，他的选择有别于常人，也把感动留给了我们。
　　杨善洲同志将功德碑立在大亮山7。3万亩的翠山峻岭之中，植在保山人民心中，立在全国人民心中。在大山深处为人们建起有林、有水、有粮、有路的美好家园的同时，也以共产党员就是要自找苦吃这种崇高的、为民的精神诠释，在人们心中树立起一座不朽的丰碑。这部片子不只值得领导干部、共产党员深思，也值得每个人深思。我们有必要再一次正视自己的人生，拨一拨自己的理想与信念的指南针，理一理对人生追求的信念，很好的继承这种精神，让这种精神在我们心中发扬光大，做一个无愧于党、无愧于人民的人！
　　观杨善洲有感篇六：
　　杨善洲曾是云南省保山地区党委书记，是一位地地道道的农民书记，无论是生活作风、思想品质，都保有着一位农民的本质。实事求是、勤俭朴素、亲近群众、淡泊名利、大公无私，这些词用在杨书记的身上很是贴切。杨善洲在任地委书记期间廉洁奉公，忘我工作，一直把人民的利益放在第一位。退休之后，他放弃了进省城昆明养老的机会，回到了自己的老家，大亮山，为了一劳永逸的解决好水的问题，他带领着村民上山包地种树，自己分文不取。22年后又将林场无私的献给了国家，着实伟大。
　　但是，这个伟大令我很是焦虑。这又是一个雷锋式的人物，共产党员的楷模。雷锋的人物真实性我是考究不了了，但是杨善洲的事迹确是真人真事。令我焦虑的是：
　　第一，我们到底需不需要杨善洲？杨善洲作为一个领导干部是值得肯定，完全表现了为人民服务的品质。假如国家所有的领导干部和公务人员都能有杨善洲的思想、道德、品质，国家的行政管理工作肯定会朝好的方向发展，体制的问题也终有一天能得到好的解决，因为大家都有一个共同的信念mdash；mdash；为人民服务，有了这个共识，问题也就好解决了。那好，第一个问题回答了，我们需要杨善洲。
　　第二，我们领导干部、党员干部队伍中有多少个杨善洲？既然有需要，那就要看看我们有多少。请问我们能有多少？真正本着为人民服务的心态做事的人太少了。就看看我们的区政府吧，都快成为领导的家属大院了。看看我们的镇政府吧，130个人领工资，30个人来上班，10个人在做事。而就是这10个做事的人，他们是杨善洲吗？不全是。
　　第三，为什么杨善洲只是个别的存在？这里我想提出我个人的看法，关于人性的看法。早在16世纪，霍布斯就提出过国家、政府、社会的起源。因为在每个人只管着自己，没有制度和法律的自然状态下，人的利益很容易受到威胁，所以大家一起订立一个契约，交出我们惩罚他人的权力，成立一个公共的组织，代替我们执行这项权力，这个公共组织就是后来的政府。在霍布斯看来，人性是恶的，每个人随时都可能会侵害他人的生命财产安全。之后的洛克、卢梭，虽然在契约的形式和性质上有不同的理解，但是对于人性的觉察，他们都认为不是善的。我们每个人都可以扪心自问，是不是自己都会有恶的一面？当然，你会说，我们看到感动的东西会流泪，看到可怜的人会同情，看到需要帮助的人仍会帮助，我们也有善的一面。我想说，是的，但是那是建立在不损害你的绝大利益的基础之上的善。是的，这里又提到一个代价问题。为什么在公交车上让座的多，而在火车上让座的又少？代价不一样。公交车上可能只需要十多分钟，而火车上可能是十多小时。很少有人会牺牲太大的代价，来做一件几乎没有回报的事。我就是我想说的人性。我认为，人性表现应该是，不与自己利益冲突下的善，和与自己利益冲突下的恶。而人性的这种表现，正好回答了我的第三个问题。一个人可以做好工作，可以勤俭，可以亲民，但是要真正做到大公无私，天下为公，确是寥寥无几。所以杨善洲只可能是个别的存在。
　　第四，那该怎么办？既然ldquo；全党皆为杨善洲rdquo；不可能，那领导干部队伍要怎么办？我认为，承认人性的缺点，更多的发扬人性的优点才是可行之路。每个领导干部都做好自己的本职工作，同时也享受着相应的条件待遇，不去贪婪，这样就足够了。对于共产党员来说，则需要多加一条，坚定共产主义的理想信念，加强党性修养。别看小小一本党章，如果都能按照上面写的做，整个国家会焕然一新。其实中国的条条框框各项制度，包括人民代表大会制、民主协商制，我不敢说是最好、很好的，但是我敢说真正按照它执行的话是绝对不会差的。所以说，国家对于杨善洲之类的先进思想理论的宣传不应该是重点，重点应该放在怎么才能让人执行，而不是让宣传成为套话、空话。
　　第五，怎么才能把理论上的东西让人都真正做起来。难吗？其实只是每个人迈出一小步而已。简单吗？其实这一步不知道要付出多大的努力。因为很多的国人可能都患有ldquo；腿疾rdquo；，可能需要一个人背着两个三个甚至是二十个三十个人迈出这一步。所以说，少部分人的醒悟是不够的，但是谁又能知道这星星之火，能否燎原呢？所以，第五个问题的答案：从我做起。