白屋先别急着与自己和解

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　　本文来自公众号白巅疯
　　1hr什么叫与自己和解？
　　我的理解，就是向自己认怂，就是不再争取什么，不再追求什么，不再有什么理想，稀里糊涂地活完剩下的日子。
　　否则，有什么好和解的呢？
　　人来到这世界，开始的时候都是雄心万丈的，都是想改变世界的，最起码，是想出人头地的。可是走着走着你却发现，你没能改变世界，却让世界给改变了；你没能出人头地，却让头地把人给出了。大半辈子活过来，你终于撑不住了，向生活挂出了白旗，举手投降。
　　有时候你会宽慰自己，没有了梦想的人生，难道就不是人生了么？
　　你想放过自己，感觉到人生的路太过于艰辛。
　　望着西边渐渐沉下的落日，你长叹一声，一切都算球子了吧。
　　于是乎，你将亲手酿造的一碗鸡汤咕咕咕地灌进去，然后找个台阶，说与自己和解了。
　　苟且着所有的苟且，不再问诗与远方。
　　2hr没有梦想的人生还真不是什么好人生，不过是猪生罢了。
　　前几日写过一文，《无理想，没什么不好》，有人或许会说我这是自打嘴巴了。
　　其实有些话，真不好直说。我所说的那种不应该有的理想，其实是空想，是乌托邦。难道乌托邦的理想该有么？现在我们灌输给年轻人的理想，不是有些个乌托邦的味道么？
　　但人类长期追求的仁爱、善良、刚毅、正义又怎么能被轻易丢弃呢？
　　我的理想是切合实际的理想，不是空想。
　　这样的理想，我不会放弃。
　　手机刚兴的时候，流行一个短信段子，叫《猪的四大理想》：
　　四周围栏都烂掉，
　　天上纷纷下饲料，
　　世间屠夫都死掉，
　　全国人民信回教。
　　猪尚且有理想，而况人乎？
　　这猪的理想，不过是人帮它想出来的。而人自己，又怎么能没有理想呢？
　　可不是么？我们有的人，就是没有了理想，就是想做头猪，狂吃昏睡，无所事事。
　　有一句流行的话说：选择比方向更重要。其实这话从逻辑上讲并不通顺。既然能选择，还是有方向。方向的那一头，拴系着人生目标。人生没有目标，那还叫人么？
　　3hr当然，就个人的理想来讲，它或可能不是一成不变的。
　　譬如许多怀揣着伟大作家梦的人，最后都去做了一个小官员。
　　譬如许多有着济世情怀的人，最后只专心耕种自己的二亩三分地。
　　譬如有许多的博士硕士，现在都在送外卖。
　　理想的实现与否，取决于才情与环境，有主客观双重因素。不是靠努力就能够完全实现的。
　　还有，人与人的理想也并不一样，甚至差别很大。
　　譬如王建林先生的小目标，就是挣够一个亿，而现在的许多人，不过是吃饱肚子。
　　譬如马斯克，就是想将人类的家园移民到火星上，有的人却一步也没有走出过自己的村庄。
　　我们都是生活中的人，面对生活我们当然要调整自己作为人的生活目标和努力方向。人与人是千差万别的，理想之大小，有时也如天壤。
　　而且，许多命运的赠予，也并不是我们的主观因素所能改变得了的。
　　譬如你生于草根之家，相貌也并不出众，这你得认；譬如你父母没什么文化，你也没接受过什么好的教育，你得认；譬如你投靠无门，一切都得靠自己打拼，你也得认。
　　有时在万般无奈这下，我们不得不与生活和解，箪食瓢饮，人在陋巷，引车卖浆而居于人下。
　　有时候，我们也不得与他人和解，让他三分，割股忍痛，以悲悯之心待之，哪怕这人就是你的敌人。
　　向生活认怂，没什么可丢人的。
　　可是向自己认怂，丢不丢人呢？最起码你是把自己弄丢了。
　　放弃理想的人生，不过是甘于平庸罢了。这样的和解其实透露着人生的许多无奈。
　　人是一种向着文明万进的动物，天天向上，是人之区别与其他动物的根本所在。
　　与自己和解，不再向上，那是要等死了之后才应该有的事。所以，你何必着急上火地现在就和解呢？
　　4hr退一万步讲，假如你把自己的理想弄丢了，泯然众人，也真的没什么。活成一只猪也就罢了，猪起码还是个生命吧。没看汶川地震幸存下来的猪坚强么？坚强一下就活了下来，还被人养着。这也不枉为猪生嘛。
　　但人类所共有的价值观，你总不能也丢了吧。
　　譬如良知，你原来大约一定是有的，可你却没有坚守，渐渐堕落成一个黑白不分，指鹿为马，睁着眼睛说瞎话的人。
　　譬如情怀，你原来也一定是有的，心系苍生，惦念天下，不为一己而活，后来你却只为自己而活了。
　　苟且其实没什么不好，你却不能因为苟且而变卖了自己属于人的本质。也不能因为流量而蛊惑人心颠倒乾坤，不能为了投机而媚上求荣。人之所以为人，就是因为他正逐渐摆脱了兽性，同时也一步步地克制着魔性。作为人，我们一定要有自己属于人的特质，譬如内心的丰富，譬如仰望星空，譬如知耻羞恶。
　　如果你在这个方面与自己和解了，那你就不是自甘平庸，而是自甘堕落。这样你其实就走到了人性的反面，是与人类的整体价值观背道而驰了。
　　歌德有篇长篇叙事诗，叫《浮士德》，主要内容是：
　　魔鬼引诱浮士德与他签署一份协议：即魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但在他死后将拿走他的灵魂作为交换。爱情、书宅、官阶、艺术、美，都曾让浮士德有过短暂的满足，但却都没有让他彻底满足。最后，他只在劳动中获得了满足。而当魔鬼要取他的灵魂时，上帝却出面解救了他。
　　是劳动，让兽变成了人，让人类创造出了制度、艺术和美，以及获得了他应有的爱情，让人成了文明的缔造者。
　　人不能将灵魂交给魔鬼。
　　如果你把灵魂交给了魔鬼，还美其名曰是与自己和解，其实你是做了自己的敌人，并且做了人类的公敌。
　　5hr再换一个角度来说，你可以有平庸的权力，却不能有无担当且冷漠麻木的资格。
　　生活中的普通人，并不会走到人类公敌的境地，但却成了公敌的帮凶与帮闲。
　　我曾经自不量力地嘲笑过张载，什么为天地立心为生民立命，什么为往圣继绝学为万世开太平。后来我又嘲笑了自己一回。
　　你可以担不起张载的责任，但你却可以担当起属于自己的那一份。一个人的能力有大小，担不起重的你却不能推卸担当的责任。人类的漫漫长河之所以发展到今天，就是如鲁迅所言：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。如若每个人都不担当，这个世界怎么会走到文明的当下。
　　更令人不齿的是，你不担当也就罢了，却偏偏要反过来嘲笑那些有担当的人。
　　当墨子退却了楚军，经过卫国时，天上正在下雨。墨子想到城门下避雨，卫国的守门人却不允许他进去。
　　当谭嗣同想以血谏而被杀时，满清的国人们却有人朝他扔菜叶子和臭鸡蛋。
　　当韩红与陈行甲做公益时，多少人又都是说他们是在饱中私囊。
　　为人抱薪者，多暴毙于风雪。
　　还有
　　当被劫持的飞机撞向美国的世贸大楼时，多少人为之拍手叫好？
　　当我们抵制日货时，为什么有人会将U型锁砸向自己的同胞？
　　当印度疫情大爆发而死人无数时，多少人又为之弹冠相庆？
　　一条鱼看到另一条鱼死去，它会庆幸自己活着么？
　　一只羊看到另一只羊被豹子袭击，它虽然只顾自己逃命，却并不会幸灾乐祸。
　　而生活中的我们，却将其他民族的灾难当成是自己的幸事，这又是一种什么心理呢？
　　生活中的我们，或可能被一件事震怒过，或可能被一个人感动过，或可能被一篇文章触发过，但你却从不发出自己的吼声。你害怕惹火上身，你害怕城门之焚殃及自己。然后你给自己找了个和解的理由，关我屁事。
　　如果你把这个也当成是与自己和解，那恐怕就不是和解了，而是你良心大大地坏了。
　　6hr我曾在华山的千尺幢下举头望天，说实在的，那一刻我是有点儿怂的。但是我又想，既然来了，既然走到了这半山腰，不上去一睹峰顶的风光，恐怕会后悔终生的。于是乎又打起精神，朝着山顶走去。而当我走上峰巅，饱览了云海日出的美景之后，我又为自己当时的决定而感到庆幸。
　　现在想来，这并不是由于自己决定的明智，也并不是由于自己意志的坚定，而是山巅间那美妙风光对我的吸引才走上去的。
　　想那美妙的景致，也会在人生的峰顶之上吧。
　　史铁生说，死亡是一件迟早要到来的事。
　　可不是么？既然现在离死还有一段时间，那就别急着与自己和解，别忙着挂白旗。
　　欲穷千里目，更上一层楼。想那每一层楼间，定然有不同的风景，而人生的快乐，大约就在这攀爬中。