人终有一死，何必还这么辛苦地活着？

　　有一次，在文学与人生课堂提问环节有人递上一张条子问：我总是找不出一个活在世上的理由，心里空落落的，总觉得人活着就像一个躯壳没有了灵魂，到最后的归宿不就是一个小匣子吗，何必还这么辛苦的活着？
　　我来不及做深入思考，匆忙中从以下几个思路做了回答：
　　小小年纪怎么问出如此悲观的问题！不过从你的问题可以看出你是一个思想比较深沉，喜欢思考人生，颇有一点哲学气质的人。问题有点悲观，但悲观不就是消极和消沉。悲观是看到了人生的某种真相，未必是一件坏事。问题是怎样从你的问题中引出并不悲观的活法。
　　关于这个问题，我课堂上专设一讲（人生意义）已经讲过，我的基本观点在那里已经做过表述，你可以再回忆一下。或许那里的表述过于理论化，现在我换一个更通俗的角度来继续讨论这一问题。
　　假定你今年二十岁，那么请问二十一或二十二年前你在哪儿？那时你父母还没有结婚呢！甚至，还不认识呢！我们只能说，那时你在虚无中。我再问，一百年或一百二十年总之你死之后你在哪儿？你不知我不知我们都不知，只能说你还是在虚无中。这样看来，人生其实就是一个从虚无中来，又回到虚无中去的过程。你来时空着两手，死时两手空空，你在尘世上所获得的一切又都交回去了。你一无所有，你所拥有的只是一个过程。
　　从虚无中来又到虚无中去，人生实在只是一个过程，这是人生的真相。面对这一结论，下一步你将怎么办呢？换句话说，从这里出发将会引出什么样的活法呢？我们设想可能有这样几种思路：
　　一是尽情的吃喝玩乐，让这个肉体生命得到最大可能最大程度的享受。这是古今中外纵欲论者的思路。这一思路自然有其自身的道理，但这样活下来结果怎样呢？灯红酒绿，纸醉金迷，大腹便便，脑满肠肥，仔细想想难道不是有点像动物吗？动物还不是牛马这类，而是特别像猪。我想同学们肯定不认为这是一种好的活法。
　　第二种思路是，既然将来是个死，死后一切归虚无，那么现在的一切努力一切奋斗就全没意义，不如及时看透，啥也别争啥也别干，就你说的活着何必还这么辛苦！这种想法就是常常被中国人视为看透的这一种。这种想法也挺有道理，但这样的结果又如何呢？这样的结果是心灰意懒，百无聊赖，浑身没劲，丧失了生命活力，活得沉重压抑，毫无光彩，更有甚者，由悲观走向厌世，总想放弃自己的生命。请问这样一种活法怎么样？难道这就是所谓的看透吗？看透难道竟是这样的吗？如果是这样，我看还不如不看透。因为这太沉重太痛苦太压抑了，活着已没有了任何趣味！我想同学们不会认为这是一种高明的活法吧！
　　第三种思路是，既然将来是个死，坐着等是死，跑着跳着唱着也是死，那么我何不一路欢歌跳着唱着走向死呢？换句话说即，我何不利用这短暂的生命好好干一场呢？既然上帝给了我一个生命，我何不尽情地利用它呢？不用白不用啊！不用太可惜呀！不用是生命的大浪费，对不起上帝也对不起自己呀！
　　大家可以看出来了，第三种活法肯定比第一第二种好。原因不言自明。这种活法既有利于他人有利于群体有利于人类（当然前提是方向正确），也有利于个体即有利于自己。这里我不是从现实利害角度，而只从心理角度、哲学角度看问题。我要说的是，上帝创造人时同时给了每个人生命能量，这一能量需要发挥需要释放需要燃烧，否则就要憋死，就等于扼杀。什么都不干肯定不利于生命的发挥，肯定算不上真的看透。真正看透是什么样子？我告诉大家一句话，史铁生说，看透了人生而后爱它，这才是明智之举。我以为史铁生这句话深刻极了，这是他以自己悲苦的人为底衬，以睿智的头脑多年参悟人生得出的结论。这里说的爱它的它是指人生的全部，包括生命本身所固有的痛苦和悲剧。
　　生命本身的痛苦和悲剧也要爱么？是的，也要爱。因为第一，它是生活本身的固有组成部分，你不可能把它单独剥离出来像扔臭袜子一样把它扔掉；第二，生活本身的痛苦和悲剧不单单是痛苦和悲剧，而是蕴涵着快乐和美感，正是它在激发你的生命力，激发你的创造力让你的生命焕发光彩。否则，一路顺风，万事如意，何以见出你内在精神的魅力，何以让人知道你是一个人？！
　　现代人所信奉的人生哲学不是退隐自闭的人生哲学，而是积极奋斗的人生哲学，教人经得起痛苦和磨练的人生哲学。从空虚落寞的心境中走出来吧，对人生的最高看透不是看到死后的空无这差不多是小孩子都知道的事，而应该是怎样利用上帝所赋予你的唯一而有限的生命尽可能做好更多的事。这个过程其乐无穷！这就是活着的理由！