清明节你相信有阴间吗？

　　清明节：你相信有阴间吗
　　你相信有阴间的存在吗？
　　在十几二十岁不知天高地厚的年纪时，我是不相信的，认为这是一种赤裸裸的迷信。
　　但自从双亲相继离世后，我相信了，或者说，我希望有阴间的存在。
　　如果你曾经历过最亲的人离世的巨大悲痛，也许更能体会清明节对你的重大意义。
　　以前清明节是祖宗信仰、是祭祀文化，是传承下来的程序，自己仿佛只是扫墓的工具人，现在清明节成了你和逝去亲人沟通的特殊方式。
　　每次为他们的坟墓除杂草培新土、在他们墓前祭祀、带着伴侣和孩子一起鞠躬跪拜、烧纸钱希望他们在下面过得更好、希望获得他们的保佑……
　　仿佛真的看到了他们的音容笑貌、真的在和他们对话，仿佛他们从未离开过。
　　很多年前，我无法体会这些程序性行为背后的复杂感情和深刻意义，直到有一天我跪在了父母的坟前，在心里问他们在那边过得怎样、让他们看看活蹦乱跳健健康康的外孙、跟他们诉说着这一年的遭遇……
　　在那之前，我对民间传说的各种牛鬼蛇神的恐惧，单纯是一种对虚幻的未知的恐惧；在那之后，我忽然之间不再惧怕，反而有隐隐的强烈的期望真的有鬼魂存在，这样，我们顶多只是阴阳两隔，他们还在另外的世界里过着幸福的生活。
　　你所害怕的每一个鬼，也许都是别人朝思暮想，却无法相见的人。
　　同时，我也不再那么忌讳和畏惧死亡，因为我宁愿选择相信，那只是另外一种形式、另外一个世界的团圆罢了。
　　如果说春节是人间世的团圆，那么清明节就是跨越阴阳的沟通与团圆。
　　迷信与科学其实只有一线之隔
　　在突然遭遇亲人离世的重大变故时，不同的人会有不同的反应，一般有两种截然不同的反应：有的人嚎啕大哭、有的人看似不悲不喜。
　　后一种现象有时候会被一些人指责冷漠、冷血、无情。
　　未经他人痛，莫论他人非。
　　在心理学家看来，这并不是个别现象，而是很多人都会出现的心理疾病，他们叫它＂心理隔离＂。
　　所谓心理隔离，是我们自己内心处于一种自我保护的防御状态，就是面对赤裸裸的现实，尽管事情已经发生了，但是我们还是选择把它和自己的意识分开。这样的目的就是为了避免这种过度的悲伤，内心下意识地让自己慢慢接受这件事情。
　　一般情况下，内心比较脆弱、缺乏安全感的人出现不悲不喜状况的可能性越大。
　　在这样突如其来的噩耗面前，这两种表现的人，其实都是有心理创伤的，这种创伤产生后，只有极少数人过后会去寻求心理医生的疏导和帮助，绝大多数人则选择在往后漫长的余生中慢慢自愈。
　　我爸妈离世的时候，无神论的爷爷是反对按照风俗习惯做道场和法事的。多年以后回想，我庆幸和感谢弟弟的坚持，因为走过那段难熬的岁月，我觉得在今天看来很迷信的民间＂道场＂＂法事＂背后，其实是有一定的心理学意义的。
　　我们当时披麻戴孝、跟着一众亲戚整日整夜地守在棺材边上、添香烧纸磕头、听着道公念着超度亡灵的经法、那时不时敲响的锣，仿佛敲开了通往另一个世界的大门，我们在道公的指示下做各种各样奇怪的动作，仿佛是跟在亲人的魂灵后面送他离开……
　　这个过程，其实在一定程度上帮助你去相信：你的亲人没有离去，他们只是去了另外一个世界。你通过一些特殊的方式，一样可以和他们沟通。
　　而且这样的道场、法事或者说＂仪式＂，少则一天一夜、有时候三天三夜、多则七天七夜，当一切后事处理完毕，你已经有了一段时间的心理缓冲，再接受起来，似乎不是那么地困难。
　　很多人选择相信阴间的存在，不是因为它真的存在或者不存在，而是因为他们对亲人的思念满溢到无处安放，只能寻一处阴间，寄托哀思。
　　很多人把清明节看成仅次于春节那样重大的节日，不是因为他们迷信，而是因为他们需要通过这样节日，通过虔诚地烧香、祭祀、跪拜、烧纸这样每一道程序，来追寻来处、寄托哀思，然后，更有勇气无惧未来、坦然接受自己终将和地底亲人一样的归处。
　　清明节的仪式感，既是对往生者的祭奠，也是活着的人，终其一生，进行的一种自我安慰和心理疗愈。