上留田行原文翻译注释欣赏

　　《上留田行》作品介绍
　　《上留田行》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第162卷第14首。关于这首诗的主旨，普遍认为，此诗为刺肃宗兄弟而作。此诗到底有没有寄托？寄托是什么？我们对一首诗诗意的探寻既不能求之过深，也不能失之过浅。求之过深，未免穿凿附会。
　　古诗名句＂一鸟死，百鸟鸣。＂就是出自《上留田行》这首诗。
　　《上留田行》原文
　　《上留田行》
　　作者：唐·李白
　　行至上留田，孤坟何峥嵘。
　　积此万古恨，春草不复生。
　　悲风四边来，肠断白杨声。
　　借问谁家地，埋没蒿里茔。
　　古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。
　　昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。
　　一鸟死，百鸟鸣。
　　一兽走，百兽惊。
　　桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。
　　田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。
　　交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。
　　无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。
　　孤竹延陵，让国扬名。
　　高风缅邈，颓波激清。
　　尺布之遥，塞耳不能听。
　　《上留田行》注释
　　①峥嵘：高峻的样子。
　　②蓬科：同＂蓬颗＂，土坟上长满的荒草。
　　③铭旌：古时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。
　　④桓山：在今江苏省铜山县东北。《孔子家语》载，孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀，子曰：＂回!汝知此何所哭乎?＂对曰：＂回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。＂子曰：＂何以知之?＂对曰：＂回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，为其往而不返也。回窃以音类知之。＂后以桓山之泣比喻家人离散的悲痛。
　　⑤紫荆：《续齐谐记》中记载，京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平分，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之，其树即枯死，状如火燃。真往见之大惊，谓诸弟曰：＂树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。＂因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。
　　⑥交让：《述异记》中记载，黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯；后年西边荣，东边枯，年年如此。
　　⑦参商：参星与商星。《左传·昭公元年》：相传黄帝有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沉，住在荒山野林里，不能和睦相处，每天动武，互相讨伐。后来黄帝为避免两人争斗，把阏伯迁到商丘，去管心宿，也就是商星；把实沉迁到大夏，主管西方的参星。参宿在西，心宿在东，彼出此没，永不相见。后比喻兄弟不和睦，彼此对立。
　　⑧孤竹：是指商末孤竹国君墨胎氏二子伯夷和叔齐。孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，于是放弃君位，流亡国外。而叔齐亦不肯立，也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。
　　⑨延陵：季札，春秋时期吴王寿梦的小儿子。吴王寿梦一心想把君主之位传给他，于是吴王的其他几个儿子都主动放弃了继承权。但是季札辞让了。于是他的哥哥诸樊、余祭、余昧弟兄几个商议，以兄终弟及的方式，最终传给季札，可是季札最终还是没有继位。于是，三哥余昧死后，由余昧的儿子继承了王位。季札封于延陵，所以称其为＂延陵季子＂。
　　⑩高风：美善的风教、政绩。缅邈：久远、遥远。颓波：向下流的水势。比喻衰颓的世风。尺布之谣：《史记·淮南衡山列传》载，淮南王刘长谋反被汉文帝流放，刘长途中绝食而死，民间作歌歌淮南厉王：＂一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。＂
　　《上留田行》翻译
　　漫游来到上留田，田中孤坟高大又峥嵘。
　　墓中人你有多大的冤屈?千万年了坟上依然寸草都不生。
　　有的只是四边悲风，只有白杨树和风唱着令人断肠的歌。
　　借问：这是谁家的坟地?荒弃的是何人的墓穴。
　　村里的老人告诉我:这就是有名的上留田，马颈样的土堆堆已经被岁月抚平。
　　从前有孤儿两兄弟，弟死而兄不收葬，是同村人为小弟安葬并树起指引他归西的旌旗。
　　一鸟死后，众鸟都会哀鸣示悲，一兽亡后，群兽也知惊恐怜惜，那老哥真是鸟人！
　　死别苦，生离更悲，你听听恒山众鸟离别时的哀鸣就知道了，临行前总是回旋飞翔不停。
　　田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死，而当他们决定不分家时，树应声繁荣如初。
　　传说中黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西面的枝条荣润，树犹如此啊！
　　古有兄弟两人，日夜操戈战不停，后帝把他们分封在不能相见的地域，免得他们相斗，孤竹君的＂儿子伯夷与叔齐都知道互相彼此让出国君之位.延陵的季子也是让出帝位给兄弟。
　　他们的高风亮节足以使人耳目一新。
　　相反，汉武帝对待淮南王可就不客气了，当时的民谣唱到:一尺布，尚可缝;一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。使人不忍听啊！
　　《上留田行》赏析
　　从《上留田行》看李白对永王璘事件的态度
　　关于李白《上留田行》之主旨，普遍认为，此诗为刺肃宗兄弟而作。元代的萧士赟云：＂此篇主意全在‘孤主、延陵，让国扬名，尺布之谣，塞耳不能听’数句，非泛然之作，盖当时有所讽刺。以唐史至德间事考之，其为啖廷瑶、李成式、黄甫侁辈受肃宗风旨，以谋激永王璘之反而执杀之，太白目击其时事，故作是诗。＂ 明代胡震亨云：＂白诗有‘寻天兵，尺布谣’等语，似指肃宗之不容永王璘而作。＂《唐宋诗醇》云：＂萧士赟说得之，白之从璘，虽曰迫胁，亦其倜傥自负，欲籍以就功名故也。词气激切，若有不平之感……桓山之禽，盖白自比也。＂今人多同意以上观点。唯陈沆认为此诗刺太子瑛被赐死事件。
　　此诗到底有没有寄托？寄托是什么？我们对一首诗诗意的探寻既不能求之过深，也不能失之过浅。求之过深，未免穿凿附会。正如薛天纬在《论李白诗研究中的泛政治化倾向》中所说：＂论者在探求作品的政治寓意时，往往自觉不自觉地求之过深，言之过滥，遂出现一种泛政治化倾向。这种倾向会把人们对诗意的理解引入歧途。＂而过浅又探寻不出其中的深意。所以，在考证此诗之前，我们有必要探讨一下李白乐府诗的一些相关特征。
　　胡震亨在《唐音癸鉴》中说：＂太白于乐府最深，古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。＂考李白之所有乐府诗，其＂从古题本辞本义妙用夺换而出，离合变化，显有源流＂。也就是说，李白的乐府首先是与古题本事有关的，他＂沿用旧题，这些诗篇在内容、气氛方面都与旧题本事、本辞及前人作品有密切联系，乐府诗在思想内容上或多或少受原题古辞的制约＂。 其次，李白的乐府又不似东晋之单纯叙述本事者，而是＂夺换而出，离合变化＂。因此，以李白之天才，承其意而已，又何必如王琦所认为的＂太白所谓弟死不葬，他人举铭旌之事，与《古今注》所说不同，岂别有异词之传闻？＂，宜乎安旗讥＂王说太泥＂。
　　《上留田行》作者介绍
　　李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有＂诗仙＂之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注＂可可诗词频道＂的李白的诗全集栏目。()
　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
　　《上留田行》繁体对照
　　《上留田行》
　　作者：唐·李白
　　行至上留田，孤墳何崢嵘。
　　積此萬古恨，春草不複生。
　　悲風四邊來，腸斷白杨聲。
　　借問誰傢地，埋沒蒿裡塋。
　　古老嚮餘言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。
　　昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。
　　一鳥死，百鳥鳴。
　　一獸走，百獸驚。
　　桓山之禽別離苦，慾去迴翔不能徵。
　　田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
　　交柯之木本同形，東枝憔悴西枝荣。
　　無心之物尚如此，參商鬍迺尋天兵。
　　孤竹延陵，讓國揚名。
　　高風緬邈，頽波激清。
　　尺佈之遙，塞耳不能聽。